漢字金文部件分析

部件: 甘 (主部件) 共 11 字

漢字

部件

金文

形義通解

從「口」從◎，◎為指事符號，表示口中所含之物。字象口含一物，是「含」的初文(馬敘倫)。由於甘美之物是人所愛含的東西，因此派生出甘甜之「甘」。
從「口」從◎，◎為指事符號，表示口中所含之物。字象口含一物，是「含」的初文(馬敘倫)。由於甘美之物是人所愛含的東西，因此派生出甘甜之「甘」。參見「含」。《說文》：「甘，美也。从口含一。一，道也。凡甘之屬皆从甘。」按王筠《說文釋例》：「口是意，一則所含之物也」，「口」中一橫為指事符號。戰國文字或寫作一圈，參見《郭店楚簡．老子甲》簡19字形。
甲骨文用作地名，《合集》8001：「王往于甘。」
金文與戰國幣文多有「甘丹」一詞，用作地名，指趙國首都「邯鄲」。甘丹上庫戈：「甘(邯)丹(鄲)上庫。」《左傳．定公十三年》：「以邯鄲叛。」地在今河北邯鄲西南。
戰國竹簡有「甘露」一詞，指甘美的露水，《郭店楚簡．老子甲》簡19：「天地相合也，以逾(輸)甘露。」又有「甘戰」一詞，讀為「酣戰」(李零)，指持續的激戰，《上博竹書四．曹沫之陳》簡61，53下：「萬民贛(貢)首，皆欲或(克)之，此『復甘(酣)戰』之道。」全句指所有的百姓都願意獻出生命，都希望戰勝人，這就是「持續激戰之後再戰」的方法。《銀雀山漢簡．孫臏兵法．威王問》簡46：「勁弩趨發者，所以甘(酣)戰持久也。」傳世文獻亦有「酣戰」一詞，《韓非子．十過》：「酣戰之時，司馬子反渴而求飲，豎穀陽操觴酒而進之」，指持續激戰時，司馬子反口渴了，豎穀陽拿着一杯酒送給他。
古璽文「甘」用作姓氏，《姓觿．覃韻》：「甘，《姓源》云：夏時侯國，《書》稱《甘誓》是也。以國為氏。《姓譜》云：武丁臣甘盤之後。《姓考》云：周封王子帶于甘，《左傳》甘昭公是也。或曰：武王封同姓于甘，《左傳》甘伯桓公是也。後以邑為氏。」

孤

金文從「瓜」從「子」從「甘」，「瓜」是聲符，何琳儀認為「甘」是裝飾部件，無義，「子」為意符，疑本義是孤兒，引申為孤獨。
金文從「瓜」從「子」從「甘」，「瓜」是聲符，何琳儀認為「甘」是裝飾部件，無義，「子」為意符，疑本義是孤兒，引申為孤獨。《說文》：「孤，無父也。从子，瓜聲。」段玉裁注：「《孟子》曰：『幼而無父曰孤。』引申之，凡單獨皆曰孤。」
金文借用作古國名。孤竹罍：「孤竹」。《史記．周本紀》：「伯夷、叔齊在孤竹」。「孤竹」在今河北省盧龍縣。戰國竹簡表示孤獨，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡2：「孤寡窮困」，意指孤獨和窮困的人。何琳儀則認為「孤寡」表示孤兒與寡婦。
古代天子自稱「孤」、「寡」、「寡人」，均屬於謙稱。《孟子．梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。」

拑

「拑」表示脅持、拑制。
「拑」從「手」，「甘」聲。本義為脅持、夾住、拑制。《說文》：「拑，脅持也。从手，甘聲。」王筠《說文句讀》：「謂以肘拑制於脅下也。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「以手曰拑；以竹籋拊日箝；以鐵鉆拑曰鉗。」即「拑」、「箝」、「鉗」三字均表示夾取的動作，分別在於所用的「工具」不同：用手是「拑」，用竹製的鑷子是「箝」，用金屬製的鑷子是「鉗」。
「拑」指夾住。《戰國策．燕策》：「蚌方出曝，而鷸啄食其肉，蚌合而拑其喙。」意即一隻蚌正張開兩殼曬太陽，鷸即乘機過來啄食蚌的肉，蚌即時合上兩殼，夾住鷸長長的嘴。《西遊記》第十九回：「行者拑着他的鈀，揪着他的耳。」全句指孫悟空夾着他（妖精）的鈀，揪着他（妖精）的耳朵。
又解作合攏、閉合。《史記．秦始皇本紀》：「故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。」意謂使天下的士人都側着耳朵仔細聽，雙腳重疊站立，不敢移動，閉口不敢說話；即天下士人都懼怕秦始皇。《漢書．刑法志》：「臣畏刑而拑口。」意指臣子因為懼怕刑罰而閉口不說話。
金文用作人名。寺工師初壼：「丞拑」，「丞」為官名；「拑」是人名。

邯

本作「甘」，後加義符「邑」。「邯鄲」是古地名，在今河北省。春秋時，邯鄲本為衛地，後屬晉。戰國時為趙國都城。
本作「甘」，後加義符「邑」。「邯鄲」是古地名，在今河北省。春秋時，邯鄲本為衛地，後屬晉。戰國時為趙國都城。《說文》：「邯，趙邯鄲縣。从邑，甘聲。」
金文用為地名。十二年趙令戈的「邯」字和「丹」字合寫，共用右邊的「邑」旁。「邯丹」即「邯鄲」。簡帛材料也用為地名，如《睡虎地秦簡．編年記》簡50壹：「【五十年】，攻邯單（鄲）。」又如《馬王堆帛書．須賈說穰侯章》133行：「趙氏不𨝃而邯戰（鄲）復歸。」
侯馬盟書的「邯鄲」又用為複姓。南宋鄭樵《通志．氏族略》「邯鄲氏」下云：「嬴姓，晉趙盾從父昆弟子曰趙穿，食邑邯鄲，因以為氏。……漢有衞尉邯鄲義。」
傳世文獻裡「邯鄲」表示地名的例子如《左傳．哀公元年》：「夏四月，齊侯、衛侯救邯鄲，圍五鹿。」《韓非子．內儲說上．七術》：「龐恭與太子質於邯鄲。」戰國時趙國以「邯鄲」為都，故「邯鄲」又可作為趙國的代稱，如《竹書紀年．顯王》：「六年，我師伐邯鄲，取列人。我師伐邯鄲，取肥。」
「邯」也是水名，在今青海省化隆縣西。《後漢書．西羌傳》：「侯霸復上置東西邯屯田五部。」李賢注：「邯，水名。邯分流左右，在今廓州。」

弇

「弇」表示掩蓋、遮蔽。
「弇」從「廾」（象雙手），「合」亦聲，表示用雙手合上蓋子，本義是覆蓋、掩蔽。《說文》：「弇，蓋也。从廾从合。𢍔，古文弇。」段玉裁改為：「从廾，合聲。」
《墨子．耕柱》：「是猶弇其目而祝於叢社也。」「弇其目」即掩蓋眼睛。意謂猶如掩蓋眼睛到叢林裏的神社祝禱。
金文從「廾」從「合」從「甘」，見於中山王鼎，有深的意思(參李學勤)，《呂氏春秋．孟冬紀》：「其器宏以弇。」高誘注：「宏，大；弇，深。」《呂氏春秋．仲冬紀》：「君子齋戒，處必弇。」高誘注：「弇，深邃。」

某

金文從「甘」從「木」，表示樹上長着酸酸甜甜的梅子，是「梅」的本字。本義為梅子、酸梅。
金文從「甘」從「木」，「甘」象人口，一點指示口含一物，以表示味道。全字表示樹上有酸酸甜甜的梅果。《說文》：「某，酸果也。从木从甘。闕。槑，古文某从口。」徐灝《說文段注箋》：「『某』即今酸果『梅』字，因假借為『誰某』，而為借義所專，遂假『梅』為之。」《玉篇》：「某，古梅字。」參見「梅」。《說文解字注》：「此闕，謂義訓酸而形從甘，不得其解也。」《說文通訓定聲》：「五味之美皆曰甘」。《說文》指出「某」的本義為酸果，但缺釋從「甘」之意；段玉裁認為義訓是酸，而字形從「甘」，不得其解，所以才闕而不釋。其實朱駿聲已指出，「甘」字的初義可能兼指各種味道，後來才專指甘甜。
「某」是「梅」的初文，由於「某」字被借用為某人之「某」，所以加「木」造「楳」字，表示梅樹，「楳」在《說文》中是「梅」的古文，後來「楳」字少用，而多用「梅」字。
「某」字用作本義，表示梅子，最早見於戰國竹簡。信陽長臺觀2号墓2組簡21：「一瓶某（梅）醬」，指梅子醬。《包山楚簡》簡255：「蜜某（梅）一」。
金文通假為「謀」，表示謀畫，禽簋：「周公某（謀）」。又用作否定詞，諫簋：「女（汝）某不又（有）聞」，表示你不要沒有見聞。翼城大河口墓地M2002所出鳥形盉：「余某弗稱公命」，表示我不會不符合公的命令。
戰國竹簡又表示某人之「某」，《九店楚簡》簡43：「含（今）日某將欲食」。

皆

甲骨文從「口」從一或二「虎」及「几」，「几」是聲符(陳劍)，構形初義不明，一說從「虎」從「歺」，「歺」象殘骨之形，會二虎爭殘骨之意(陳秉新)。
甲骨文從「口」從一或二「虎」及「几」，「几」是聲符(陳劍)，構形初義不明，一說從「虎」從「歺」，「歺」象殘骨之形，會二虎爭殘骨之意(陳秉新)。
金文有兩種字形，第一種字形從「从」從「甘」，疑由二人並列引申有並、皆之意。後來「从」訛變為「比」，作為「皆」的聲符。「甘」是在「口」形中間加一點而成。金文用作人名。第二種字形從「虎」從「几」從「甘」，與甲骨文形近。金文表示俱、都，是統括之詞，中山王鼎：「謀慮皆從」，中山王方壺：「者(諸)侯皆賀」。
《說文》：「皆，俱詞也。从比从白。」

敢

金文從「爭」，「甘」聲。本義為勇於進取，大膽有勇氣。
金文從「爭」，「甘」聲。本義為勇於進取，大膽有勇氣。「敢」小篆作「𠭖」，與金文形近。《說文》：「𠭖，進取也。从𠬪古聲。𣪏，籒文𠭖。𢽤，古文𠭖。」段玉裁注：「今字作敢，𣪏之隸變。」
甲骨文未見敢字，金文從二又從甘從◎，「又」或寫作「爪」、「廾」、「攴」等，皆象手形，此字構形初義未明。二「又」之形與「爭」字形近，象兩手相爭，胡光煒認為是「爭」之本字，故以敢字從甘從爭，以甘標聲，其後或省「甘」中一點為「口」(林義光)。
金文有用作本義，如郘鐘：「余不敢為喬(驕)」；而習見「敢對揚」、「敢拜𩒨首」等語，皆自言冒昧之辭。又與「能」義近，如新郪虎符：「必會王符，乃敢行之。」

智

甲骨文從「大」從「口」從「子」，其異體不從「口」而從「冊」，表示大人把簡冊上的知識傳授給小孩之意(參沈培)，有知識才有智慧，故引申表示智慧。
甲骨文從「大」從「口」從「子」，其異體不從「口」而從「冊」，表示大人把簡冊上的知識傳授給小孩之意(參沈培)，有知識才有智慧，故引申表示智慧。西周金文多上從「大」從「口」從「于」下從「甘」，甲骨文和後期金文或不從「大」而從「矢」，「矢」是「大」的訛變，「于」是「子」的訛變。「矢」、「知」皆是聲符，參見「知」。
金文多通假作「知」，主要用法有五：一，表示有智慧的人，中山王鼎：「事愚女(如)智，此易言而難行也。」二，表示知識，中山王鼎：「寡人幼踵，未甬(通)智(知)。」三，表示知道，中山王方壺：「余智(知)其忠信也。」逆鐘：「母(毋)又(有)不聞智(知)。」四，表示主管、掌管，中山王鼎：「使智(知)社稷之賃(任)」。《國語．越語》：「有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。」
「智」小篆作「𥏼」，隸省作「智」（徐灝）。《說文》：「𥏼，識詞也。從白從亏從知。」段玉裁注：「此與矢部知音義皆同，故二字多通用。」《釋名》：「智，知也。無所不知也。」《荀子．正名》：「知而有所合謂之智。」

朁

甲金文從二「㣇」從「口」，金文或於「口」中加一點為從「甘」。小篆訛變為從「曰」。「㣇」象野獸之形，「朁」字構形初義不明。
甲骨文讀作「憯」，表示憂患，《方言》：「憯，憂也。」金文用作人名外，讀作「僭」，表示擾亂，番生簋：「屏王立(位)，虔夙夜尃(溥)求不朁德。」
《說文》：「朁，曾也。从曰兓聲。《詩》曰：『朁不畏明。』」