漢字金文部件分析

部件: 火 (主部件) 共 30 字

漢字

部件

金文

形義通解

「𤎩」同「燧」，指古代的烽火，又引申為戰爭。
「𤎩」同「燧」，金文從火隊聲，燧是古代取火的器具；又指古代的烽火，是戰爭的警示訊號。金文表示烽火，泛指戰爭。杜虎符：「燔𤎩之事」，即戰事。參見「燔」。
《集韻．至韻》：「𤎩，《說文》：『塞上亭守㷭火者。』通作燧。」

光

甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。
甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。金文或不從「卩」而從「女」，「卩」、「女」作為人形通用。
甲骨文用作人名，《林》2.21.5：「光來」。又用作方國名。在今河南光縣。
金文表示光彩，榮寵。中山王鼎：「恐隕社稷之光」。禹鼎：「敢對揚武公不(丕)顯耿光。」晉姜鼎：「每(敏)揚厥光剌(烈)。」又用作動詞，表示增光，光寵。令方彝：「用光父丁」。又讀為「貺」，表示賞賜。宰甫卣：「王光宰甫貝五朋。」王輝指出從「光」聲的字與從「兄」聲的字相通。《史記．司馬相如列傳》：「聽倘侊而無聞」。《漢書．司馬相如傳》「恍」作「怳」。又用作人名。攻敔王光劍：「攻敔王光自乍(作)用鐱(劍)」。「攻敔王光」是春秋晚期吳國國君，即吳王闔廬。
《說文》：「光，明也。从火、在人上，光明意也。𤎫，古文。炗，古文。」

狄

金文從「犬」從「火」，本義是一種狗。
金文從「犬」從「火」，本義是一種狗。「狄」又用來表示北方少數民族。戴家祥認為因為古人蔑視少數民族，故借表示狗的「狄」來稱呼他們。又因為少數民族的方國皆在邊遠，故狄字又引申為遠，後加「辵」旁造「逖」字來表示遠義。《書•牧誓》：「逖矣，西土之人。」孔安國傳：「逖，遠也。」
《說文》：「狄，赤狄，本犬種。狄之爲言，淫辟也。从犬，亦省聲。」段玉裁改「赤狄」為「北狄」，注云：「赤狄乃錯居中國狄之一種耳。」「〈王制〉，〈明堂位〉皆言東夷、南蠻、西戎、北狄。」
金文表示北方少數民族，史牆盤：「永不𢀜（恐）狄虘」，「狄虘」是少數民族名，文獻中作「翟柤」，意謂周人從此不再恐懼狄虘的侵略了（徐中舒）。又通假為「逷」，表示懲治，曾伯簠：「克狄（逷）淮尸（夷）」，「淮夷」是外族，意謂懲治外族。《詩．大雅．抑》：「用逷蠻方」，鄭玄箋：「逷當作剔，剔，治也。」一說「狄」通假為「逖」，表示驅除，意謂趕走淮夷。根據許慎，「逷」是「逖」的異體字，《說文》：「逖，遠也。从辵，狄聲。逷，古文逖。」

赤

從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。
甲骨文從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。金文或加飾筆，其形已似從二「火」。《說文》：「赤，南方色也。从大从火。凡赤之屬皆从赤。烾，古文从炎、土。」按《古陶文彙編》3.943在「赤」下疊加「土」旁作增飾部件，《說文》古文所謂「炎」乃「大」、「火」二形之訛變，故許慎以「烾」為「赤」字古文。
甲骨文用作本義，指紅色，如《合集》29418：「赤馬」。甲骨文「赤」也可用作人名。
金文「赤」用作本義，如裘衛盉：「矩或(又)取赤虎兩」，指矩伯又拿取了兩塊紅色的虎皮。又金文常見「赤巿」一詞，為古服飾，指蔽膝，禮服以皮韋製成，赤色，見於走馬休盤。《說文》「巿」下亦云：「天子朱巿，諸矦赤巿。」另「赤舄」為以皮革製成的赤紅色的鞋，弭弔師察𣪕：「賜女(汝)赤舄」，即以赤舄為賞賜物。金文「赤金」即銅，曶鼎：「賜曶赤金。」《漢書．食貨志下》：「金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。」顏師古注引孟康：「赤金，丹陽銅也。」金文「赤」亦可用作人名。
嬰兒出生多色赤，因此多稱為「赤子」。而由於嬰兒赤體，「赤」引申有一絲不掛之義，如赤裸。「赤」又從嬰兒未有毛髮，引申出空無一物的意思(顏師古)，如《韓非子．十過》：「晉國大旱，赤地三年。」陳奇猷《集釋》：「焦竑曰：『古人謂空盡無物曰赤。』」「赤」字繼而引申有純粹之義，如赤誠、赤膽忠心。

炅

金文從「火」，「日」聲。「炅」是「熱」的異體。
金文從「火」，「日」聲。「火」的上部添加一橫畫，寫作「𡗕」。「昚」和「炅」為一字異體。（劉樂賢、陳劍）金文中用為「慎」，如邾公華鐘「昚（慎）為之名（銘）」、叔尸鎛「昚（慎）中氒（厥）罰」。參見「慎」。
《說文》：「炅，見也。从火、日。」段玉裁注：「按此篆義不可知。」從出土古文字材料，可知「炅」是「熱」的異體。《馬王堆．老子甲本》第18行：「趮（躁）勝寒，靚（靜）勝炅，請（清）靚（靜）可以為天下正。」傳世《老子．第四十五章》：「躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。」
「炅」見於傳世《素問》，用法和「熱」十分相似。如《素問．舉痛論》：「寒氣稽留，炅氣從上。」又如：「寒則氣收，炅則氣泄。」裘錫圭推測古本《素問》原來全用「炅」字，後人改「炅」為「熱」又改之未盡，故全書「炅」、「熱」錯出。也有可能原來就是「熱」、「炅」並用。

炎

從二「火」，會火炎燃燒之義，本義為火焰。今多用於構成形詞「炎熱」，或指醫學上的「發炎」。
從二「火」，會火炎燃燒之義，本義為火焰。甲金文從二「火」，戰國文字或於「炎」字「火」字豎筆上加短橫作飾筆。
甲骨文用作人名，《合集》36509：「隹(唯)王來正(征)盂方伯炎」，指王來征伐盂方國的部族領袖炎。
金文用作地名，讀作「郯」，召卣：「唯九月才(在)炎𠂤(次)」，指軍隊九月在炎地駐紮。又乍冊夨令𣪕：「隹(唯)王于伐楚白(伯)，才(在)炎(郯)」，指王在郯地討伐楚伯。《說文》：「郯，東海縣，帝少昊之儀所封。从邑，炎聲。」地在今山東臨沂郯城縣(郭沬若)。
秦簡中「炎」指以火煙熏，《睡虎地秦簡．法律答問》簡179：「者(諸)侯客來者，以火炎其衡厄(軛)。」全句指諸侯國有來客，用火熏其車上的衡軛。
今天「火炎」的「炎」多寫作「焰」。炎字除保留「炎熱」的古義外，多用作醫學上的「發炎」的「炎」。

幽

幽字古文字從𢆶從火或山，主要解作細小或幼細，後或引申作隱匿之意。
「幽」字的甲骨和金文結構有新舊二說。舊說主要依據《說文》：「幽，隱也。從山中𢆶，𢆶亦聲」。而孫海波、李考定等都持新說，認為「幽」實從火從𢆶，並指出山乃火之誤，「幽」是指「𢆶」（即兩縷細絲）因為幼細，必須以火照亮，才可得見。由於「幽」的古文字從火者屬甲骨，從山者屬金文，而甲骨金文早出；況且幽、𢆶二字又音近，其為幼細的意義關係較為直接，故上述二說中應以新說為合理，或可以說，幽之原義應為細小，隱匿是後來的引申意義。

疢

金文、小篆從「疒」從「火」，本義是煩熱之症。後又泛指疾病。
金文、小篆從「疒」從「火」，會熱病之意，即是指煩熱之症。「疒」是「疾」的初文，故從「疒」的字與疾病有關。《說文》：「疢，熱病也。从疒从火。」段玉裁注：「其字從火，故知為熱病。」其後泛指疾病。《廣雅》：「疢，病也。」《禮記．樂記》：「民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥。」意指百姓有德行，就會五穀豐收；沒有疾病，就沒有災異凶兆。《隋書．令孤熙傳》：「其母有疢，熙復遺以藥物。」意指寧猛力的母親有病，令孤熙給予藥物。又以此引申作缺陷。《抱朴子．外篇．博喻》：「小疵不足以損大器，短疢不足以累長才。」意指小瑕疵不足以損害有賢德的人；小疾病不足以連累有優秀才能的人。又解作災患。《孟子．盡心上》：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。」趙岐解釋「德慧術知」為「德行、智慧、道術、才智」。朱熹《孟子集注》：「疢，猶災患也。」意指人之所以具有德行、智慧、道術、才智，常常在於災禍之中（參楊伯峻《孟子譯注》）。「疢」亦可以指癖好。北宋蘇軾〈屈到嗜芰論〉：「柳子之愛屈到，是疢之美。」意即柳宗元喜愛屈到，是一種奇怪的美。
金文用作人名，十五年相邦春平侯劍：「冶疢執劑。」「冶」是冶鑄作坊的冶吏；「執劑」即負責執掌青銅器材料配比之意；即冶疢負責調配青銅器合金材料的比例。
漢帛書以「疢」為「吙」，解作呼氣。《馬王堆帛書．天下至道談》第50行：「四曰疢（吙）。」

羔

金文從「羊」從「火」，象以火烤炙羊肉之形。
金文從「羊」從「火」，象以火烤炙羊肉之形。三年𤼈壺右邊羊角與羊身分離，字形與其他羔字有異，故有學者認為並非「羔」字。金文表示羊羔，九年衛鼎：「羔裘」，表示羊皮做的衣服。三年𤼈壺：「易(賜)羔俎」，表示賞賜盛載於禮器的羊肉。
《說文》：「羔，羊子也。从羊，照省聲。」

耿

金文從「耳」從「火」，構形初義不明，林義光認為象耳聞火聲，儆儆然也。
金文從「耳」從「火」，構形初義不明，林義光認為象耳聞火聲，儆儆然也。
金文有「耿光」一詞，表示光輝、光明，毛公鼎：「亡不閈于文武耿光」，表示無不表彰文王武王的光輝業績。禹鼎：「敢對揚武公不顯耿光」，表示稱揚武公的顯赫光烈。《尚書．立政》：「以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。」
《說文》：「耿，耳箸頰也。从耳，烓省聲。杜林說：耿，光也。从光，聖省。凡字皆左形右聲。杜林非也。」按杜林說與金文辭例意義吻合。