漢字金文部件分析

部件: 辵 (主部件) 共 45 字

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漢字

部件

金文

形義通解

辵

巡

古文字從「辵」，「川」聲，本義是來往視察、巡視，從「辵」以示其意。
古文字從「辵」，「川」聲，本義是來往視察、巡視，從「辵」以示其意。《說文》：「巡，延行皃。从辵，川聲。」徐鍇《說文解字繫傳》、段玉裁《說文解字注》「延」字皆作「視」。沈濤《說文古本考》：「《玉篇》用作視行也，蓋古本如是。視行謂省視而行，今本延字不可通。」段玉裁注：「視行者，有所省視之行也。」
「辵」是「巡」的意符，「川」是聲符。「辵」從「彳」從「止」，「彳」是「行」的簡省，象道路之形，「止」象腳趾，從「彳」從「止」的字都有行走之意。甲骨文所從的「川」省作一曲筆。「巡」字所從的「川」到了後來被隸定為「巛」。
甲骨文用作本義，表示巡視，《合集》36417：「戊戌卜，王其巡□馬。」表示商王巡視□馬這個地方。金文用作人名，十二年邦司寇劍：「冶巡」。表示名叫「巡」的冶煉工匠。戰國青銅器往往物勒工名，記載鑄器者的名字，「冶巡」是指這把劍是由名叫「巡」的工匠冶煉而成。
戰國晉系玉器文字通假作「順」，行氣玉銘：「巡(順)則生，逆則死。」說明行氣之道，順之則生，逆之則死。《集韻．稕韻》：「順，古作巡。」《荀子．禮論》：「本末相順」，俞樾曰：「順讀為巡。」《禮記．月令》：「順彼遠方」，《呂氏春秋．孟秋紀》作「巡彼遠方」。

近

金文從「辵」，從「斤」，「斤」是聲符，金文用作人名，本義表示距離短。
金文從「辵」，從「斤」，「斤」是聲符，金文用作人名，本義表示距離短。郭店楚簡「近」字除從「辵」，從「斤」作「近」外，還寫作從「斤」，從「止」之形，與《說文》古文形近。《說文》：「近，附也。从辵斤聲。𣥍，古文近。」楚簡表示近乎、接近，《郭店楚簡．性自命出》：「從其所為近得之矣。」典籍多有本義用法，如《易‧繫辭下》：「近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」
「近」也表示歷時短，距今不遠。《國語‧楚語下》：「遠不過三月，近不過浹日。」
「近」還表示逼近、靠近。《廣韻‧隱韻》：「近，迫也。」《呂氏春秋‧處分》：「與荊人夾泚水而軍，章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。」高誘注：「近，猶迫也。」
「近」亦表示親近。《書‧五子之歌》：「民可近，不可下。」孔傳：「近，謂親之。」
「近」可引申為淺近。《孟子‧盡心下》：「言近而指遠者，善言也。」
「近」還可引申為平庸。如漢徐幹《中論‧爵祿》：「功小者，其祿薄；德近者，其爵卑。」
「近」還用作副詞，表示大概。《晉書‧謝萬傳》：「謝萬才流經通，處廊廟，參諷議，故是後來一器。而今屈其邁往之氣，以俯順荒餘，近是違才易務矣。」

返

金文從「辵」從「反」，「反」是聲符，從「辵」的字皆有行走之義。本義是返回、回來。
金文從「辵」從「反」，「反」是聲符，從「辵」的字皆有行走之義。古文字多以「反」字表示返回之義。戰國以後，加從「辵」造「返」作為返回一義的專字，不過「返」字出現之後，戰國秦漢的古文字仍多用「反」字表示返回。
金文用作本義，表示返回，鄂君啟車節：「歲一返」。楚王酓章鐘：「返自西陽」。
中山王圓壺字形從「彳」從「反」，與《說文》古文字形相同。表示反而、反倒，中山王圓壺：「𢓉臣其宔(主)」。
《說文》：「返，還也。从辵从反，反亦聲。《商書》曰：『祖甲返。』𢓉，《春秋傳》返从彳。」

迮

金文從「辵」從「乍」，「乍」是聲符，或加從「攴」，有攻擊之意。「迮」有起兵征伐之意，𠫑羌鐘：「征秦[迮攴](迮)齊」，「迮齊」即征伐齊國。申鼎：「用征台(以)迮」。《左傳．襄公二十三年》：「今君聞晉之亂而後作焉」杜預注：「作，起兵也。」(參徐中舒)「作」是「迮」的通假字。
《說文》：「迮，迮迮，起也。从辵作省聲。」《說文》「起也」可能是「起兵」之省。

述

金文從「辵」從「朮」，「朮」(象手執顆粒形)是聲符，從「辵」有行走之意，疑本義是跟隨、遵循。
金文從「辵」從「朮」，「朮」(象手執顆粒形)是聲符，從「辵」有行走之意，疑本義是跟隨、遵循。《說文》：「述，循也。从辵，术聲。䢤，籒文从秫。」
「朮」、「㒸」音近，故金文多借「述」為「遂」、「墜」。
金文用義有五，一，表示依循；二，用作地名；三，通「隊」、「墜」，表示失去，盂鼎：「我聞殷述(墜)命。」《尚書．酒誥》：「今惟殷墜厥命」。四，通「遂」，表示於是，中山王壺：「述(遂)定君臣之(位)」。五，通「遂」，表示前進、到達，無叀鼎：「王各(格)于周廟，述(遂)于圖室。」
戰國至漢初，亦多通作「遂」，《老子》：「功遂身退」，漢馬王堆帛書甲本作「述」。又通作「術」，郭店楚簡〈性自命出〉：「凡道，心述(術)為主。」

徒

甲骨文從「止」從「土」，疑會步行之意，數點象步行時塵土飛揚。
甲骨文從「止」從「土」，疑會步行之意，數點象步行時塵土飛揚。《說文》：「𨑒，步行也。从辵土聲。」段玉裁注：「𨑒隷變作徒。」
甲骨文從「止」從「土」，金文從「辵」從「土」，或不從「辵」而從「彳」，象街道之形。「土」亦是聲符，疑本義是步行、徒步，引申為步卒、步兵。甲骨文用為祭名，讀作「屠」，表示屠牲以祭。金文表示步卒，師㝨簋：「徒馭」，「徒」為步卒，「馭」為駕馭車馬者。又用作職官名，揚簋：「𤔲徒」，即後世的「司徒」，西周早期和中期作「𤔲土」，西周晚期才寫作「𤔲徒」，「司土」即管理土地之意，所以其職責是掌管土地、農業等事務，也會在冊命禮中作儐右。

迹

金文從「辵」，「朿」聲，《說文》小篆從「亦」聲，是「朿」的訛變。本義是腳印。
金文從「辵」，「朿」聲，與《說文》籀文同。《說文》小篆從「亦」聲，是「朿」的訛變。漢以後基本承襲從「辵」，「亦」聲的寫法。「迹」亦作「蹟」、「跡」。
「迹」的本義是腳印。《說文》：「迹，步處也。从辵，亦聲。」《淮南子．說山》：「足蹍地而為迹。」如《左傳．襄公四年》：「芒芒禹迹，畫為九州。」《淮南子．齊俗》：「是故鄰國相望，鷄狗之音相聞，而足迹不接諸侯之境，車軌不結千里之外者，皆各得其所安。」
「迹」引申表示痕迹、形迹。《字彙．辵部》：「凡有形可見者皆曰迹。」如《文選．謝玄暉〈同謝諮議銅雀臺詩〉》：「芳襟染淚迹，嬋媛空復情。」《顏氏家訓．名實》：「人之虛實真偽在乎心，無不見乎迹，但察之未熟耳。」
「迹」亦表示行迹、行踪。《楚辭．九章．悲回風》：「求介子之所存兮，見伯夷之放迹。」王逸注：「迹，行也。」《呂氏春秋．必己》：「不若相與追而殺之，以滅其迹。」高誘注：「迹，蹤也。」
「迹」表示事迹。如《管子．小匡》：「昔吾先王，周昭王、穆王世法文武之遠迹，以成其名。」《韓非子．難一》：「故平公之迹不可明也，使人主過於聽而不悟其失。」「迹」和「績」在表示前人活動留下的事物時意義相近，但「績」往往帶褒義，如「功績」、「豐功偉績」等。而「迹」則較中性，包括「事迹」、「劣迹」等。
「迹」表示追踪。如《墨子．尚賢中》：「然後聖人聽其言，迹其行，察其所能而慎予官。」《漢書．季布傳》：「漢求將軍急，迹且至臣家。」顏師古注：「迹，謂尋其蹤迹也。」引申表示跟循，如《漢書．雋疏于薛平彭傳》：「宜深迹其道而務修其本。」《三國志．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳》：「覽其舉措，迹其規矩，招禍取咎，無不自己也。」
「迹」從追踪義又引申表示探求、考察。如西漢賈誼〈陳政事疏〉：「臣竊迹前事，大抵強者先反。」《漢書．高惠高后文功臣表》：「迹漢功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其號，亡以顯其魂。」
「迹」還表示正道。《玉篇．辵部》：「迹，理也。」如《楚辭．天問》：「昏微遵迹，有狄不寧。」王逸注：「迹，道也。言人有循闇微之道，為婬妷夷狄之行者，不可以安其身也。」

追

甲金文「追」會追趕軍隊、師旅之意(楊樹達)。
甲骨文從「𠂤」從「止」，「𠂤」是「師」字，古代「師」表示軍隊，「止」象腳形，腳趾皆向着「𠂤」，會追趕軍隊、師旅之意(楊樹達)。金文從「辵」從「𠂤」，或從「彳」，或加從「口」。
甲骨文用作本義，表示追趕、追擊，《屯》190：「弜追召方」，表示不要追趕召方。甲骨文「追」用於人，「逐」用於禽獸(楊樹達)。
金文也用作本義，表示追逐、進擊，用於軍事。多友鼎：「武公遣乃元士羞追于京𠂤(師)。」又表示追祭，夨令方尊：「敢追明公賞于父丁」，是說敢用明公賞賜之物追祭父丁(陳秉新)。又用作人名，仲追父方彝：「中(仲)追父乍(作)宗彝。」又有「追孝」一詞，表示孝事先人，即設食祭祀先人，以寄追思。伯椃簋：「用追考(孝)于厥皇考」。《正字通》：「追，祭先而永思不忘也。」《周禮．春官宗伯．司尊彝》：「凡四時之間祀，追享、朝享」，鄭玄注：「追享，謂追祭遷廟之主，以事有所請禱也。」
《說文》：「追，逐也。从辵、𠂤聲。」

送

金文從「辵」，「灷」聲，「辵」旁有行走之義，故「送」的本義是表示送行。
金文從「辵」，「灷」聲，「灷」金文從「廾」從「丨」，「丨」的上部左右各有一點飾筆，到小篆訛變為「灷」。「灷」是「送」、「媵」、「賸」等字的初文，也是這些字的聲符，後增「辵」旁，有行走之義，故「送」表示送行。《說文》：「送，遣也。从辵，㑞省。𨕼，籒文不省。」
中山王圓壺字中的兩橫畫是飾筆。金文釋讀為「朕」，表示我的，中山王圓壺：「隹(唯)送(朕)先王。」(參張政烺)