漢字金文部件分析

部件: 辵 (主部件) 共 45 字

漢字

部件

金文

形義通解

金文從「辵」從「舌」，構形初義不明。
王子适匜的「适」字所從的「舌」旁上部稍有訛變，與一般的「舌」字上部作開叉之形有別。
金文用作人名，王子适匜：「王子适」。古人以「适」為名，如孔子的弟子南宮适。
「适」小篆作「𨓈」，《說文》：「适，疾也。从辵𠯑聲。讀與括同。」根據《說文》，古代的「适」與「括」同音，本義是疾。現代漢語中「适」是「適」的簡化字，表示適合，與古代的「适」是同形異字。

逃

從「辵」，「兆」聲。本義是逃亡，又表示躲避、離開。
從「辵」，「兆」聲。「兆」是「逃」的初文，後來增加表意偏旁「辵」。「逃」的本義是逃亡、逃走。《說文》：「逃，亡也。从辵，兆聲。」如《左傳．宣公十六年》：「於是晉國之盜逃奔于秦。」《清華二．繫年》簡81：「亓（其）子五（伍）員與五（伍）之雞逃[𠂤帚]（歸）吳。」
「逃」表示躲避、逃避。《廣雅．釋詁三》：「逃，避也。」如《左傳．襄公三年》：「（魏）絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑。」《韓非子．難言》：「然則雖賢聖不能逃死亡，避戮辱者何也？」
「逃」還表示離去、離開。如《孟子．盡心下》：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。」趙岐注：「逃者，去也。」《禮記．曲禮下》：「為人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃之。」鄭玄注：「逃，去也。君臣有義則合，無義則離。」

逆

「逆」甲金文象對面的人向着自己，迎面走來。後增「彳」或「行」表示在路上，增「止」(人足)向着「屰」，表示主人向前迎接對面走過來的人，本義是迎接。引申為逆向、順逆。
「逆」甲金文構形本義有二說。一說「屰」是「逆」的初文，「屰」象對面的人向着自己，迎面走來。後增「彳」或「行」表示在路上，增「止」(人足)向着「屰」，表示主人向前迎接對面走過來的人(羅振玉、趙誠)，本義是迎接。
一說「屰」、「逆」是二字，「屰」象倒人形，本義是逆反，不順從的人(楊樹達、季旭昇)。而「逆」本義是迎接，「逆」表示不順、叛逆只是同音借用(楊樹達、段玉裁)。後來「屰」(人形)訛變為牛形，疑是作為「逆」的聲符。
甲金文「逆」迎接、不順兩種用法皆有。甲文「逆伐」即「迎擊」，「逆祀」，即不按順序進行祭祀。又用作人名、國名。
金文早期多表示迎接、接受，駒父盨蓋：「逆見我」。表示不順、逆反，始見於西周晚期，戰國中山王壺：「隹逆生禍，隹順生福」。又用作人名。
按「迎」，亦可引申逆反、不順之義，凡迎向某物，必與對方方向相反。俗語云：「學如逆水行舟，不進則退」，仍保留「迎」義。「逆水」即「迎水」，與水流方向相反，故引申反向之義。
《說文》：「逆，迎也。从辵屰聲。關東曰逆，關西曰迎。」段玉裁注：「逆，迎也。逆、迎雙聲，二字通用，如禹貢逆河，今文尙書作迎河是也。今人假以爲順屰之屰，逆行而屰廢矣。」

通

甲骨文從「彳」，「用」聲。或從「辵」，「彳」和「辵」是義近形符，古文字中常通用。金文從「辵」（或「彳」），「甬」聲。或從「用」聲，「甬」和「用」古音相近。簡帛文字和小篆從「辵」，「甬」聲。本義是到達。
甲骨文從「彳」，「用」聲。或從「辵」，「彳」和「辵」是義近形符，古文字中常通用。金文從「辵」（或「彳」），「甬」聲。或從「用」聲，「甬」和「用」古音相近。「甬」的上部或訛為「日」。簡帛文字和小篆從「辵」，「甬」聲。本義是到達。《說文》：「通，達也。从辵，甬聲。」
甲骨文用為方國名。如《合集》20512：「丁酉卜，生十月王𦎫[彳用]（通）。」「𦎫」表示敦伐。金文常見「通祿」一詞，是表示吉祥的習語。如𤼈鐘：「受余屯（純）魯，通彔（祿）永令（命）。」「通」和「永」近同，表示無窮。（參《金文形義通解》）
金文「通」又假借為「踊」，如九年衛鼎：「𢓶（踊）皮」。「踊」是古代遭受刖刑的人所穿的特製的鞋。「踊皮」可能是指這種鞋所用的皮。（唐蘭）
「通」表示通達、通往。如《國語．晉語》：「道遠難通，望大難走。」韋昭注：「通，至也。」《韓非子．說林下》：「智伯將伐仇由，而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君。」
「通」引申表示往來、交往。如《左傳．僖公三十二年》：「三十二年春，楚鬭章請平于晉，晉陽處父報之，晉、楚始通。」《漢書．張騫李廣利傳》：「大宛聞漢之饒財，欲通不得。」
「通」表示流通、交換。如《左傳．襄公十四年》：「我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？」《史記．平準書》：「而桑弘羊為大農丞，筦諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣。」
「通」表示開闢、疏通。如《禮記．月令》：「開通道路，毋有障塞。」《莊子．天下》：「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。」
「通」又表示暢通、通順。如《荀子．儒效》：「通則一天下，窮則獨立貴名。」北宋范仲淹〈岳陽樓記〉：「政通人和，百廢俱興。」
「通」表示精通、懂得。如《漢書．趙充國辛慶忌傳》：「質行正直，仁勇得眾心，通於兵事。」《後漢書．劉玄劉盆子列傳》：「徐宣故縣獄吏，能通《易經》。」
「通」表示私通。如《國語．晉語》：「公之優曰施，通於驪姬。」《戰國策．楚策四》：「齊崔杼之妻美，莊公通之。」
「通」表示所有、全部。如《孟子．告子上》：「弈秋，通國之善弈者也。」又指普遍的。如《史記．平津侯主父列傳》：「智、仁、勇，此三者天下之通德，所以行之者也。」
「通」還可作量詞，用於文書相當於一份，如《後漢書．崔駰列傳》：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。」又相當於次、遍，如三國魏曹操〈步戰令〉：「嚴鼓一通，步騎悉裝；再通，騎上馬，步結屯；三通，以次出之，隨幡所指，住者結屯（住）幡後。」

從

甲金文從「彳」從「从」，金文或從「辵」，「从」是「從」的初文。「从」的本義是跟隨，而「從」則強調相隨於路途之上，故從「辵」。
甲金文從「彳」從「从」，金文或從「辵」，「从」是「從」的初文。「从」的本義是跟隨，而「從」則強調相隨於路途之上，故從「辵」。《說文》：「從，隨行也。从辵、从，从亦聲。」
在今天「从」一般被視為「從」的簡寫，但其實「从」古已有之，「从」加注「辵」部(彳+止)而成「從」。參見「从」。
甲骨文用義不詳，金文表示隨行，𨾊弔簋：「𨾊弔從王員征楚荊」；又表聽從，中山王鼎：「隹俌(傅)母氏(是)從」；又通作「縱」，表示放縱，洹子孟姜壺：「用從(縱)爾大樂」。

逋

甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。
甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。《說文》：「逋，亡也。从辵，甫聲。𨕝，籒文逋从捕。」一說甲骨文不是「逋」字，不從「甫」，所謂甫形象某種有柄工具（姚孝遂）。
古書中「逋」表示逃亡，特指上古的奴隸或農奴的逃亡。《書．牧誓》：「惟四方之多罪逋逃」，「逋逃」指逃亡的奴隸、罪犯。
甲骨文用作貞人名，《合集》35402：「逋貞」，意謂名叫逋的貞人占卜。
金文也用作人名，逋乍父乙觶：「逋乍（作）父乙」，意謂逋為父乙（鑄造了這件觶）。
戰國竹簡借「肤」來表示「逋」，《上博竹書三．周易》簡4-5：「歸肤（逋）丌（其）邑人三四戶，亡（無）眚。」意謂回來以後讓同鄉的三四戶人家逃走，不會遭禍。
漢帛書通假為「敷」，表示塗抹，《馬王堆帛書．五十二病方》第454-455行：「以豬織（膱）膏和，傅（敷）之。有去者，輒逋（敷）之，勿洒。」意謂混和豬油膏，塗抹（患處），如果藥物脫落，再塗抹它，不要洗。

逐

甲骨文從「止」從「豕」，會人追趕動物之意。
甲骨文從「止」從「豕」，會人追趕動物之意。字或從「兔」，或從「鹿」。《說文》：「逐，追也。从辵，从豚省。」按許慎以「追」訓「逐」，可見二字在漢代的用法已沒有明顯無別。楊樹達據甲骨文發現「追」、「逐」的動作對象不同。卜辭中「追」是追人，「逐」是逐獸。參見「追」。金文從「辵」從「豕」，戰國文字承襲金文。
甲骨文用作本義，指逐獸。如《合集》10228正：「己未卜，亘鼎（貞）：逐豕，隻（獲）。」《合集》10266正：「戊戌卜，鼎（貞）：王往逐鹿…」又用作貞人的名字。如《合集》24782：「丁卯卜，逐鼎（貞）：今夕雨。」
金文「逐」表示驅逐，驅逐的對象不限於獸。如㘱盨：「卑（俾）復虐逐氒（厥）君氒（厥）師。」意謂使人再次虐暴驅逐其君主和軍隊。「逐」又用作人名。
「逐」後引申表追隨、追求。如《史記．匈奴列傳》：「逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。」《漢書．食貨志》：「民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。」
「逐」表示競爭、競逐。《玉篇．辵部》：「逐，競也。」如《左傳．昭公元年》：「自無令王，諸侯逐進。」杜預注：「逐，猶競也。」《韓非子．五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」
「逐」還表示依次。如《魏書．江式傳》：「詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。」唐代戴叔倫〈送前上饒嚴明府攝玉山〉：「更將舊政化鄰邑，遙見逋人相逐還。」

逑

金文從「辵」，「求」聲，用作人名。
金文從「辵」，「求」聲，用作人名。楚簡通假為「就」，《上博楚竹書．民之父母》簡11：「無體之禮，日逑月相」，《禮記‧孔子閒居》：「無體之禮，日就月將」，「日就月將」是古代成語，表示日有所成就，月有所長進。
陳劍把史牆盤、長甶盉、何尊等銘文中舊釋為「逨」的金文釋為「逑」，因為《上博楚竹書．民之父母》簡11已有「逑」字，所以暫不收錄舊釋為「逨」的金文。
《說文》：「逑，斂聚也。从辵求聲。《虞書》曰：『㫄逑孱功。』又曰：『怨匹曰逑。』」
「逑」可用作配偶。《詩‧周南‧關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」毛傳：「逑，匹也。」也可表示聚合。《詩‧大雅‧民勞》：「惠此中國，以為民逑。」毛傳：「逑，合也。」鄭玄箋：「合，聚也。」

途

金文從「辵」，「余」聲，「辵」從「彳」從「止」，「彳」象道路，「止」象人的腳，本義是道途，路途。
金文從「辵」，「余」聲，「辵」從「彳」從「止」，「彳」象道路，「止」象人的腳，本義是道途，路途。
「途」表示路途見於古書，《管子．中匡》：「鮑叔、隰朋趨而出，及管仲於途曰：『公怒。』」意謂鮑叔、隰朋趕着出來，在路上追到管仲，跟他說桓公發怒了。後來「途」用來比喻仕途、途徑、方法、體系、門類等。
金文用作人名。楚弔之孫途盉：「楚弔(叔)之孫途為之盉。」「盉」是用作傾注清水來洗手的器皿，洗完手的水盛在盤中。故「盉」、「盤」常常配合使用。銘文說楚叔的孫子途鑄造此盉。

逞

金文從「辵」從「呈」，「呈」是聲符，金文用作人名，吳季子之子逞劍：「吳季子之子逞之元用鐱(劍)」。
《說文》：「逞，通也。从辵呈聲。楚謂疾行爲逞。《春秋傳》曰：『何所不逞欲。』」