升旗禮｜前言

原創文章  升旗禮前言 鄧小樺  「昇國旗」，這動作本來無疑象徵著國族身分的號召與認 同。九七年香港主權回歸，中國的五星國旗終於在中大及 香港其他大學中昇起。但以往北望神州的中大，卻傳出了 對此的質疑聲音。翁曉娟在一篇關於國殤之柱的文章中指 出，中大校方以大學政治中立而國殤之柱具有政治意圖為 理由，希望將國殤之柱拒諸門外；相反對明顯表現政治立 場的昇國旗動作，卻毫不猶豫惟恐落後。翁文對昇旗抱質 疑態度，將之視為校方向中方獻媚的政治動作，而非民族 身分的光榮回歸。王瑞〈大學之道在於獻媚〉，亦證明了 翁曉娟的憂慮並非孤證，而是當時社會上相當普遍的態度 ；〈新亞早已不舉〉更回溯了許多不廣為人知的歷史，以 指明昇五星國旗與新亞書院（以至中大）歷史、以至精神 上的矛盾，「中間文化」其實可能正代表著政治影響。這 種思維無疑有明顯的「後六四」影響，六四事件使學生組 織、許多知識分子對中共政權的信任破產，因而才會對主 權回歸產生疑慮，而香港人的民族身分認同，也就同時出 現錯綜複雜的迷宮。〈不一樣的中國夢〉一文乃摘自《同 途殊歸》一書，文章從宏觀的角度，檢視了香港學生組織 對中國（政治）身分認同的差異之出現。而〈豈有豪情似 舊時〉的兩位被訪者莊耀洸和馮家強，則以他們本身參與 學生組織的經驗，描述了中大學生會以及學聯在中國事務 上的參與和關注之轉變。而同樣曾參與學生組織的唐文略 ，則更多地以個人（對個別事件）的經驗和體會，去呈現 一個在香港殖民教育下長大的人，如何在大學裡開始體會 到國是與自己原來有關；又如何逐漸開始對打著「民族主 義」旗號的事物產生戒心。薩依德在《知識份子論》中說 「忠於團體的生存之戰並不能因此而使得知識份子失去其 批判意識或減低批判意識的必要性」，唐氏未必讀過這句 話，但相信他是會感到同意的。  以上文章中，穿插了近十年來中國的一些內政與外交事件 的史料，希望它們既能結合地呈現出差異浮現的歷史脈絡 ，又不會簡化了中國身分認同的複雜曖昧。當然，我們並 不排除，有部分人對中國身分的擁抱是一向無前的。