略說: 甲金文「宜」象俎案上放了兩塊肉，本義是陳放牲肉在俎案上，後成為祀典，又表示「肴」，即熟肉，引申為菜餚、佳餚。

 詳解: 甲金文「宜」從「且」從二「肉」。象俎案上放了兩塊肉之形，肉塊之間被作一橫或兩橫的闌界隔開(商承祚、陳劍)，本義是陳放牲肉在俎案上，後來成為一種祀典，又表示「肴」，即熟的肉類，引申為菜餚、佳餚。《詩．鄭風．女曰雞鳴》：「與子宜之」，毛亨傳：「宜，肴也。」《禮記．學記》：「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。」在古代，「宜」用作祭名，指排列俎几陳設牲肉以祭，《書．泰誓上》：「予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土。」孔安國傳：「祭社曰宜。冢土，社也。」《詩．魯頌．閟宮》：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧，是饗是宜，降福既多。」《禮記．王制》：「天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。」鄭玄注：「類、宜、造，皆祭名。」

　　「宜」的本義是陳肉於俎上，又表示佳餚，菜餚完備，適宜祭祀，也可供人食用，故引申有合適、適宜之意。

　　小篆俎案形改為「宀」，並省去一個「肉」形，隸書「肉」形與下面一橫變為「且」。

　　甲骨文表示用牲法，指宰割牲畜，陳肉在俎，《合集》31005：「宜牢」，表示宰殺圈養的牛隻。又用作祭名，《合集》23399：「宜于匕(妣)辛一牛」，表示陳設一隻牛的肉在俎上，以祭祀妣辛。

　　金文用作祭名，天亡簋：「王鄉(饗)，大宜」，表示王宴饗，進行大規模的宜祭。又通假為「義」，中山王鼎：「以征不宜(義)之邦」。又用作人名、地名。

　　戰國竹簡表示當然、無怪，指事情本當如此。《上博竹書二．容成氏》簡36：「民乃宜夗(怨)」，意謂難怪人民會怨恨。《清華簡一．金縢》簡12：「我邦家豊(禮)亦宜之」，意謂(按照)我們國家的禮法，亦應當如此。又假借為「義」，《郭店簡．性自命出》簡41：「智類五，唯宜(義)道為近忠。亞(惡)類晶(三)，唯亞(惡)不仁為忻(近)宜(義)」，意思是說智有五類，只有「義」道接近於「忠」；惡有三類，只有厭惡不仁接近於「義」(劉釗)。《郭店簡．六德》簡4：「非仁宜(義)者莫之能也」。又用作地名，《清華簡二．繫年》簡116：「宜昜(陽)」。

　　漢帛書假借為「儀」，《馬王堆帛書．老子甲本卷後古佚書》第184行：「叔(淑)人君子，其宜(儀)一兮。」

　　《說文》：「宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。𡪀，古文宜。𡨆，亦古文宜。」

相關漢字: 肴,且,肉,宀,義,忠,儀