略說: 「舜」的本義指才能超卓的人，又是上古帝王的名號，指帝舜。

 詳解: 戰國竹簡「舜」字從「土」，「允」聲，「允」下的人形或寫作「大」，「大」形又加飾筆，訛成「火」形。「舜」是「夋」的分化字（季旭昇）。從「夋」的「俊」字表示大，又表示才德超卓的人。本義指才能超卓的人，又是上古聖王的名號，指帝舜。「帝舜」在《山海經》中寫作「帝俊」，與戰國竹簡「舜」字可互相參照。

　　「舜」是上古賢明的君主，他出身寒微，受到堯的提拔，立為天子。《郭店簡．窮達以時》簡2：「舜耕於鬲（歷）山，陶拍於河浦，立而為天子，遇圥（堯）也。」意謂舜在歷山耕種，在河邊製作陶器，被擁立成為天子，是因為遇到了帝堯。《郭店簡．唐虞之道》簡15-17：「夫古者舜佢（居）於草茅之中而不憂，升為天子而不喬（驕），佢（居）草茅之中而不憂，智（知）命也。升為天子而不喬（驕），不流也。」意謂古時舜出身低賤，住在草茅之中而不憂患，提升為天子而不驕傲，住在草茅之中不憂患是知道天命，升為天子而不驕傲是不放縱（參劉釗）。

　　「堯」看到「舜」的賢孝，故把王位禪讓給他，並把兩個女兒嫁給他。《郭店簡．唐虞之道》簡22：「古者堯之舉舜也，昏（聞）舜孝，智（知）其能養天下之老也。」意謂古時堯提拔舜，聽說舜孝順，知道他能養育天下的老人。《郭店簡．唐虞之道》簡25：「古堯之廛（禪）虖（乎）舜也，女（如）此也。」意謂古時堯禪位給舜，是這樣的。

　　「堯」、「舜」一同被稱為聖王，「堯」表示高，「舜」表示大，「堯舜之道」是至高至大的治國之道。段玉裁《說文解字注》：「有虞氏以爲謚者，堯，高也；舜，大也。舜者，『俊』之同音假借字。《山海經》作『帝俊』。」

　　舜能延續堯的善政，推而廣之，造福百姓。《白虎通．德論．號》：「謂之堯者何？堯猶嶤嶤也，至髙之貌，清妙髙遠，優遊博衍，衆聖之主，百王之長也。謂之舜者何？舜猶僢僢也，言能推信堯道而行之。」

　　「舜」和「堯」都是明君，死後受到萬民的膜拜，今浙江紹興市上虞有「大舜廟」，相傳帝舜在此出生；湖南省永州市九疑山有「舜廟」，相傳帝舜死後埋葬於此。

　　成語「舜妃啼竹」指舜去世後，他的兩個妃子淚盡血出，灑在竹子上，使竹子染上斑點。故莖上有紫褐色斑點的竹子，也叫「湘妃竹」。

　　而「舜歌南風」指舜製作五弦琴，彈奏〈南風〉一歌，希望消除民困，潤澤民生，物阜民豐。

　　相傳「舜」每隻眼睛有兩個瞳孔，故名叫「重華」。《史記．五帝本紀》：「虞舜者，名曰重華。」張守節正義：「（舜）目重瞳子，故曰重華。」後來「重華」亦用來代稱帝王。

　　「舜」又是現行較罕見的姓氏，是帝舜的後裔，《姓氏考略》：「虞舜之支庶，以舜為氏。」「舜」姓分布於今北京、山西之運城、廣東之澄海、南澳等地。春秋時期晉國有大夫舜華，唐代有舜化，明代有舜用禹。

　　「舜」後來又表示草名，一種蔓生植物，楚國稱它為「葍」，秦國稱它為「藑」，蔓延在地上生長，花朵遍布於蔓藤上。後加「艸」造「蕣」字，專門表示草名之義。《說文》：「䑞（舜），艸也。楚謂之葍，秦謂之藑，蔓地蓮華。象形。从舛，舛亦聲。凡舜之屬皆从舜。𡐩，古文舜。」「蕣」即木堇（木槿），《呂氏春秋．仲夏紀》：「半夏生，木堇榮。」高誘注：「木堇，朝榮暮落，是月榮華，可用作蒸，雜家謂之朝生，一名蕣。」

相關漢字: 土,允,大,火,夋,俊,堯,葍,藑,艸,蕣