略說: 「灋」是「法」的古字，金文「灋」從「水」從「廌」從「去」，「去」是「盍」的初文，作為「灋」的聲符(「盍」、「灋」古韻同屬盍部)。「廌」是傳說中一種能辨別是非曲直的動物，亦稱為「解廌」或「獬豸」，在爭訟中，廌會用角觸不正直的一方，驅走歹人，使刑法公平如水。「灋」的本義是刑法。

 詳解: 作為「法」的古字，「灋」比「法」多了一能辨別是非曲直的神獸－「廌」，故這個意義的「灋」字很可能反映了某一意義的「自然法」觀念，即認為正義的根源可於自然中發現；其相對的可視作「制定法」之濫觴的概念可參見「律」。「灋」的小篆仍保留「廌」這個部件，後來簡化為「法」；則「灋」字三個要素只剩其二，而「法」之原義從此不復易見。

　　金文表示效法，中山王方壺：「可灋可尚，以鄉(饗)上帝，以祀先王。」表示可以效法，可以崇尚，以祭獻上帝，以祭祀先王。《國語．越語》：「無忘國常」，韋昭注：「常，典法也。」又通作「廢」，表示大，大盂鼎：「灋(廢)保先王」，「廢保先王」即大大地保佑先王。《爾雅．釋詁》：「廢，大也。」又通作「廢」，表示背棄，逆鐘：「勿灋(廢)朕命」。《詩．大雅．韓奕》：「無廢朕命。」《左傳．宣公十二年》：「毋廢王命。」

　　戰國竹簡通作「廢」，郭店竹簡〈緇衣〉簡9：「古(故)心以體灋(廢)，君以民芒(亡)。」《禮記．緇衣》此句作「心以體全，亦以體傷。」「體廢」即「體傷」，表示心與身體、君與民共存亡之意。

　　《說文》：「灋(𢌇)，𠛬也。平之如水，从水。廌所以觸不直者去之，从去。㳒(法)，今文省。佱，古文。」段玉裁注：「引伸爲凡模笵之偁。〈木部〉曰：模者，法也。〈竹部〉曰：笵者，法也。〈土部〉曰：型者，鑄器之法也。」

　　「法」的《說文》古文作「佱」，與《上博竹書一．緇衣》簡14字形相近，陳佩芬、孟蓬生認為此字從「止」，「全」(古「百」字)聲。李零、魏宜輝認為此字從「宀」從「乏」。按「乏」、「法」古音同屬盍部，故作為聲符較佳。中山王兆域銅版即用「乏」為「法」，參見「乏」。

　　參見「廌」。

相關漢字: 法,水,廌,去,盍,律,廢,佱,止,全,百,宀,乏