漢字甲骨部件分析

部件: 火 (主部件) 共 20 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

火

甲骨文象一團火，本義是火焰。
甲骨文「火」象火焰上騰之形，比山之形較有動態。原義是火。
甲骨文「火」與「山」字不易區分，最大分別為「火」有兩點而「山」無，但「火」字亦往往不加點。「山」和「火」的底部弧度亦不同，「山」字一般較平，「火」字一般較彎。學者一般從其辭例判別兩字。參看「山」。「火」字未見於金文。戰國文字「火」字經過綫條化，把本來左右向上翹起的一筆寫成左右向下，又在其豎筆上再加一橫筆作修飾。
「火」字甲骨文用為本義，如《合集》30774：「火不延。」延是延續的意思，全句指火災不會延續。另可用作星名，即大火星，或稱心宿二。如《合集》11503：「㞢(有)新大星並火。」並有並列靠近的意思(劉興隆)。《詩經．豳風．七月》：「七月流火」，亦以「火」作為火星的簡稱。甲骨文中「火」字也可用作人名。
由於「火」、「禍」音近，而且「火」亦屬災禍之一，因此「火」於卜辭中又可通假作「禍」(陳煒湛)。如《合集》34797：「旬亡(無)火」，就是十日沒有災禍的意思。
《說文》：「火，燬也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆从火。」「火，燬也」屬聲訓，指物體燃燒時的火焰。

光

甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。
甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。金文或不從「卩」而從「女」，「卩」、「女」作為人形通用。
甲骨文用作人名，《林》2.21.5：「光來」。又用作方國名。在今河南光縣。
金文表示光彩，榮寵。中山王鼎：「恐隕社稷之光」。禹鼎：「敢對揚武公不(丕)顯耿光。」晉姜鼎：「每(敏)揚厥光剌(烈)。」又用作動詞，表示增光，光寵。令方彝：「用光父丁」。又讀為「貺」，表示賞賜。宰甫卣：「王光宰甫貝五朋。」王輝指出從「光」聲的字與從「兄」聲的字相通。《史記．司馬相如列傳》：「聽倘侊而無聞」。《漢書．司馬相如傳》「恍」作「怳」。又用作人名。攻敔王光劍：「攻敔王光自乍(作)用鐱(劍)」。「攻敔王光」是春秋晚期吳國國君，即吳王闔廬。
《說文》：「光，明也。从火、在人上，光明意也。𤎫，古文。炗，古文。」

災

甲骨文從「宀」從「火」，表示火災。小篆字形從「火」，「𢦏」聲。籀文字形從「𡿧」從「火」，隸書又省去「𡿧」旁中間的一橫，寫為「災」。
甲骨文有三種字形代表不同的災害，分別是「𡿧」（水災）、「灾」（火災）和「𢦔」（兵災）。（商承祚）「灾」從「宀」從「火」，表示火災。或有「火」形在「宀」形之上者，疑亦為「灾」。（參《新甲骨文編》、《甲骨文字編》）甲骨文用為地名，如《合集》7968反：「自灾。」
小篆字形從「火」，「𢦏」聲。《說文》：「烖，天火曰烖。从火，𢦏聲。灾，或从宀、火。𤆎，古文从才。災，籀文从𡿧。」或體字形與甲骨文構形相近，段注：「火起於下，焚其上也。」籀文字形從「𡿧」從「火」，隸書又省去「𡿧」旁中間的一橫，寫為「災」。
簡帛文字曾以「𥘔」表示災害，從「示」，「才」聲。如《上博竹書五．三德》簡2：「天乃[降止]（降）𥘔（災）。」《馬王堆帛書．經法．名理》第74行：「是必為福，非必為𥘔（災）。」
古文字表示災害的「災」的異體很多，後來在傳世文獻中大多寫作「災」。「災」既表示火災，如《春秋．桓公十四年》：「秋八月壬申，御廩災。」又泛指各種自然或人為的禍害，如《國語．周語》：「古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。」韋昭注：「災，謂水旱蝗螟之屬。」《莊子．庚桑楚》：「若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」

灾

「灾」從「宀」從「火」，見於甲骨文，是「災」的古字。參見「災」。

赤

從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。
甲骨文從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。金文或加飾筆，其形已似從二「火」。《說文》：「赤，南方色也。从大从火。凡赤之屬皆从赤。烾，古文从炎、土。」按《古陶文彙編》3.943在「赤」下疊加「土」旁作增飾部件，《說文》古文所謂「炎」乃「大」、「火」二形之訛變，故許慎以「烾」為「赤」字古文。
甲骨文用作本義，指紅色，如《合集》29418：「赤馬」。甲骨文「赤」也可用作人名。
金文「赤」用作本義，如裘衛盉：「矩或(又)取赤虎兩」，指矩伯又拿取了兩塊紅色的虎皮。又金文常見「赤巿」一詞，為古服飾，指蔽膝，禮服以皮韋製成，赤色，見於走馬休盤。《說文》「巿」下亦云：「天子朱巿，諸矦赤巿。」另「赤舄」為以皮革製成的赤紅色的鞋，弭弔師察𣪕：「賜女(汝)赤舄」，即以赤舄為賞賜物。金文「赤金」即銅，曶鼎：「賜曶赤金。」《漢書．食貨志下》：「金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。」顏師古注引孟康：「赤金，丹陽銅也。」金文「赤」亦可用作人名。
嬰兒出生多色赤，因此多稱為「赤子」。而由於嬰兒赤體，「赤」引申有一絲不掛之義，如赤裸。「赤」又從嬰兒未有毛髮，引申出空無一物的意思(顏師古)，如《韓非子．十過》：「晉國大旱，赤地三年。」陳奇猷《集釋》：「焦竑曰：『古人謂空盡無物曰赤。』」「赤」字繼而引申有純粹之義，如赤誠、赤膽忠心。

炎

從二「火」，會火炎燃燒之義，本義為火焰。今多用於構成形詞「炎熱」，或指醫學上的「發炎」。
從二「火」，會火炎燃燒之義，本義為火焰。甲金文從二「火」，戰國文字或於「炎」字「火」字豎筆上加短橫作飾筆。
甲骨文用作人名，《合集》36509：「隹(唯)王來正(征)盂方伯炎」，指王來征伐盂方國的部族領袖炎。
金文用作地名，讀作「郯」，召卣：「唯九月才(在)炎𠂤(次)」，指軍隊九月在炎地駐紮。又乍冊夨令𣪕：「隹(唯)王于伐楚白(伯)，才(在)炎(郯)」，指王在郯地討伐楚伯。《說文》：「郯，東海縣，帝少昊之儀所封。从邑，炎聲。」地在今山東臨沂郯城縣(郭沬若)。
秦簡中「炎」指以火煙熏，《睡虎地秦簡．法律答問》簡179：「者(諸)侯客來者，以火炎其衡厄(軛)。」全句指諸侯國有來客，用火熏其車上的衡軛。
今天「火炎」的「炎」多寫作「焰」。炎字除保留「炎熱」的古義外，多用作醫學上的「發炎」的「炎」。

炘

甲骨文從「火」，「斤」聲，一說「欣」省聲（參劉興隆），本義為炙熱。
「炘」字金文、《說文》所無，甲骨文從「火」，「斤」聲，一說「欣」省聲（參劉興隆），本義為炙熱。《玉篇》：「炘，與焮同，炙也，熱也。」《左傳．昭十八年》：「行火所焮。」杜預注云：「焮，炙也。」
卜辭疑用作神祗名（參徐中舒等），如《合集》30413：「尞（燎）炘」，「尞」同「燎」，表示祭名，全句意謂祭祀神祗炘。一說此處的「炘」表示火焰旺盛（馬如森）；又說「炘」表示祭名（參劉興隆）。

幽

幽字古文字從𢆶從火或山，主要解作細小或幼細，後或引申作隱匿之意。
「幽」字的甲骨和金文結構有新舊二說。舊說主要依據《說文》：「幽，隱也。從山中𢆶，𢆶亦聲」。而孫海波、李考定等都持新說，認為「幽」實從火從𢆶，並指出山乃火之誤，「幽」是指「𢆶」（即兩縷細絲）因為幼細，必須以火照亮，才可得見。由於「幽」的古文字從火者屬甲骨，從山者屬金文，而甲骨金文早出；況且幽、𢆶二字又音近，其為幼細的意義關係較為直接，故上述二說中應以新說為合理，或可以說，幽之原義應為細小，隱匿是後來的引申意義。

叟

甲骨文從「宀」從「火」從「又」，象手持火在屋下索物，會搜索、搜尋之意，是「搜索」的「搜」的初文。（朱駿聲）
甲骨文從「宀」從「火」從「又」，象手持火在屋下索物，會搜索、搜尋之意，是「搜索」的「搜」的初文。（朱駿聲）或省「宀」形，亦同。漢簡的字形「宀」形和「火」形逐漸結合，再稍訛變就成了後世所寫的「叟」形。（季旭昇）「叟」後假借為長老之稱，又在「叟」的基礎上加上「手」形，分化出「搜」表示搜索義。
甲骨文用作地名。如《合集》3907反：「自叜。」
秦簡表示老者，如《睡虎地秦簡．為吏之道》簡20-21伍：「故某慮贅壻某叟之乃（仍）孫。」整理者翻譯為已故某閭贅壻某人的曾孫。
傳世文獻也表示老者。《說文》：「叜，老也。」《釋名．釋親屬》：「叟，老者稱也。」如《國語．齊語》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟。」韋昭注：「叟，老也。」《孟子．梁惠王上》：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」趙岐注：「叟，長老之稱，猶父也。」
「叟叟」是象聲詞，象淘米的聲音。如《詩．大雅．生民》：「釋之叟叟，烝之浮浮。」毛傳：「釋，淅米也。叟叟，聲也。」

堇

「堇」甲骨文從「

」從火，象一人口向上張之形，置於火上，當與《說文》「熯」同字，會焚人牲以求雨，表示乾旱。
姚孝遂認為「

」讀作「艱」，表示災咎。徐中舒認為「

」象兩臂交縛之人形，為獻祭之人牲，「堇」象焚人牲求雨，可作參考。卜辭「熯」、「

」同義，表示乾旱。
甲骨從「

」從火之形，作為部件，隸變後按聲分作二形，一為入真韻的字，隸作「堇」，如謹、瑾、僅等；二為入元韻的字，隸作「

」，如嘆、歎、難等。真、元相近，故音得相轉。(參唐蘭、徐中舒)
早期金文上承甲骨文，從「

」從火，下部之「火」後來訛寫為「＾」，或作「土」，為小篆「堇」字所本。春秋晚期以後金文不從「

」而從黃，與《說文》古文同。
金文「堇」表示美玉，為「瑾」之初文。頌鼎：「反入堇(瑾)章(璋)。」衛盉：「取堇(瑾)章(璋)于裘衛」。金文又用作「覲」，表示朝見；「勤」，表示勤勞；「謹」，表示謹慎；又用為國名、人名等。以上「瑾」、「覲」、「勤」、「謹」皆從「堇」聲，上古文字有限，故其初以「堇」表示，後來才加注義符分化出各字。
《說文》：「堇，黏土也。从土，从黃省。凡堇之屬皆从堇。𡐳、䒺皆古文堇。」