略說: 金文與篆文從「亼」，從二「人」張口向上（形如二「兄」），本義為眾人同說，後引申為皆、都。

 詳解: 金文與篆文從「亼」，從二「人」張口向上（形如二「兄」），會一呼眾應或眾口同應之意（參周鳳五），本義為眾人同說，後引申為皆、都。《說文》：「僉，皆也。从亼、从吅、从从。《虞書》曰：『僉曰伯夷。』」段玉裁注：「僉，皆也。《釋詁》曰：『僉咸胥皆也。』从亼，从吅，从从。吅，驚嘑也。从，相聽也……《虞書》曰：虞，當作唐。『僉曰伯夷。』」但從金文構形來看，「僉」字「亼」之下為兩個人，並非「从吅，从从」（參董蓮池）。同時，《說文》所引《尚書．堯典》「僉曰伯夷」一例，即取其眾應之意。許慎訓「僉」為「皆也」當為引伸義。

　　金文「僉」見於春秋戰國之劍器，並只用作「鐱」（即後來的「劍」字）。如戉王州句劍：「戉(越)王州句自乍(作)用僉。」由於劍器上的「僉」字為藝術體，難單從此字體作可靠的構形分析。不過，觀同期的非藝術體的「鐱」，如吳季子之子逞劍及郾王職劍，其上作為「鐱」字部件的「僉」，可清楚看到「僉」乃從亼（或說從𠓛）從二兄，或從甘。可見「僉」字原初部件當為「亼」、二「兄」，而「甘」當為後增部件。至於所增部件當辨識為「甘」，可由「曾」字藝術體得知（如曾侯乙戈）。另外，周鳳五認為「甘」當為後加聲符，甘、僉上古音同屬談部。

　　古書用作引申義，如《三國志．蜀志．張裔傳》：「此賢愚之所以僉忘其身者也。」意謂因此智者和愚人都忘卻自身的身份。

相關漢字: 亼,人,兄,鐱,劍,甘,曾