漢字金文部件分析

部件: 干 (主部件) 共 7 字

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漢字

部件

金文

形義通解

𢇛

金文「𢇛」是「岸」的初文，參見「岸」。
此外，「𢇛」與「斥」字的小篆「㡿」、汗簡古文形近相混。故「𢇛」又是「㡿」、「斥」的異體，參見「斥」。

干

甲金文「干」字象上部有羽飾的盾牌，是防衛武器，故「干」引申有捍衛之意，是「捍」的初文。
甲金文「干」字象上部有羽飾的盾牌(郭沫若、李孝定)。因為干是防衛武器，故「干」引申有捍衛之意，是「攼」、「扞」、「捍」的初文，毛公鼎：「干(扞)吾(禦)王身」。
甲骨文表示捍禦，《合集》28059：「弜令戍干衛」。金文除表示捍禦、捍衛外，還用作本義，表示兵器，豦簋：「干戈」，又用作氏名。
《方言》：「盾，自關而東或謂之瞂，或謂之干。關西謂之盾。」《書．牧誓》：「稱爾戈，比爾干，立爾矛。」孔安國《傳》：「干，楯也。」
《說文》：「干，犯也。从反入、从一。凡干之屬皆从干。」
學者或認為甲骨文「干」與「單」字是一字之異體，象上部分叉的狩獵工具(徐中舒)。

奸

金文從「女」，「干」聲，本義疑是干犯、冒犯之意。
金文從「女」，「干」聲，「奸」的本義疑是干犯、冒犯之意，音「干」，《左傳．宣公十二年》：「事不奸矣」，杜預注：「奸，犯也。」《說文》：「奸，犯婬也。从女从干，干亦聲。」王筠《說文解字句讀》：「《集韻》引無婬字，是也。婬義自屬姦字。」又表示請求、求取。《史記．齊太公世家》：「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。」
「奸」又音「姦」，因為同音之故，「奸」常常通假為「姦」，戰國竹簡表示通姦，《睡虎地秦簡．法律答問》簡173：「甲、乙交與女子丙奸。」表示甲、乙都和女子丙通姦。又表示奸邪之事，《睡虎地秦簡．法律答問》簡61：「嗇夫不以官為事，以奸為事，論可(何)殹(也)？當䙴(遷)。」表示嗇夫不以官職為事，而專幹壞事，應如何論處？應流放。
古代「奸」、「姦」是兩個不同的字，現代漢語「奸」是「姦」的簡化字。參見「姦」。

邗

金文從「干」從「邑」，「干」是聲符。「邗」傳世經傳用「干」字，邗是國邑名，「干」、「吳」本為兩個國家，後干國被吳國所滅，故吳國又稱「干」，金文「邗」字從「邑」，是干國的本字。趙孟庎壺：「禺(遇)邗王于黃池。」「邗王」即吳王。
《說文》：「邗，國也，今屬臨淮。从邑干聲。一曰邗本屬吳。」

攼

金文從「干」從「攴」，「干」是防衛武器，而「攴」象手持兵器之形。「攼」是「干」的分化字，表示護衛、捍衛，同「扞」、「捍」。
金文從「干」從「攴」，「干」是防衛武器，而「攴」象手持兵器之形。「攼」是「干」的分化字，表示護衛、捍衛，同「扞」、「捍」。如大鼎：「王乎（呼）善大（夫）[馬更]召大以氒（厥）友入攼。」
《說文》有「𢽎」，從「攴」，「旱」聲。「旱」本從「干」聲。「干」和「旱」可看作同韻偏旁的更替。（參《字源》）《說文》：「𢽎，止也。从攴旱聲。《周書》曰：『𢽎我于艱』。」
「攼」字亦見戰國楚簡。《上博竹書七．吳命》簡5：「余必攼芒（亡）尔社禝（稷）。」復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會認為可與《國語．越語上》「吾將殘汝社稷滅汝宗廟」對讀，「攼亡」讀為「殘亡」。
「攼」又見《上博竹書二．子羔》。張富海認為此處的「攼」可視為「搴」的異體，表示拔取、採取。《上博竹書二．子羔》簡12：「句（后）[禾㚻]（稷）之母，又（有）[厶言]（邰）是（氏）之女也，遊於玄咎（丘）之內，冬見芺，攼（搴）而薦之。」「芺」是草名，「攼（搴）」指拔取芺草。

岸

金文「厂」象山崖，「干」是聲符，本義指山或水邊的高地。「山」是後加形符。
金文從「厂」，「干」聲。「岸」指靠近山崖或水邊的高地，表示山岸、河岸。《說文》：「岸，水厓而高者。从屵干聲。」《爾雅》郭璞注：「厓峻而水深曰岸。」
「岸」初文作「𢇛」，見於金文。從广從干聲，「广」、「厂」金文形近通用，故「𢇛」與「厈」同，「岸」字當從「厂」義。「厂」是「石」的省形，象巖崖之形。故「岸」本義表示崖邊的高地，引申亦指水邊的高地。金文或加「攴」旁。
金文用作本義，表示岸邊。西周時的大學稱為璧雍，是講學、習射、饗飲之所，四周有水池環繞，中間高地建有廳堂。西周金文的「𢇛」(岸)，便是指大學水邊的高地。周王常常在「𢇛」(岸)上對臣屬施行命令及賞賜(參于省吾、楊寬)。
「厂」、「厈」、「屵」、「岸」古為一字。「厂」為象山石巖崖之形，加聲符「干」作「厈」為後起形聲字，再加形符「山」作「岸」。山岸、河岸原為一字(參饒炯、漢語大字典)。《說文》「厂」籀文作「厈」，參見「厂」。

閈

「閈」字金文從「門」從「干」，「干」是聲符。根據許慎，「閈」的本義是門。
「閈」字金文從「門」從「干」，「干」是聲符。根據許慎，「閈」的本義是門。《說文》：「閈，門也。从門干聲。汝南平輿里門曰閈。」
金文「閈」字的解釋未有定論。可能表示表彰，毛公鼎：「亡(無)不閈于文武耿光」，表示無不表彰文王和武王的光輝業績，《尚書．立政》「以覲文王之耿光」。又假借為「見」，表示知道。《淮南子．脩務訓》「而明弗能見者何？」高誘注：「見，猶知也。」(參馬承源)