漢字金文部件分析
部件: 谷 (主部件) 共 4 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||
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| 谷 | 甲骨文用作地名，金文表示谷地，指兩山間之低狹地帶。啟卣：「山谷」。又用為「裕」，表示寬裕，何尊：「叀(唯)王龏(恭)德谷(裕)天」，讚美周王德盛，可配比上天。又用為人名。 簡帛文字「谷」多讀為欲，《郭店楚簡．尊德義》：「不以旨(嗜)谷(欲)害其義(儀)軌」。 《說文》：「泉出通川爲谷。从水半見，出於口。凡谷之屬皆从谷。」段玉裁注：「水注川曰谿，注谿曰谷。」又云：「川者，毌穿通流之水也。」 | |||||||||
| 俗 | 戰國竹簡以「谷」表「俗」，《上博竹書一．孔子詩論》簡3：「人谷(俗)」。「人谷」即「人俗」、「民俗」，表示民間風俗。 戰國晚期睡虎地秦簡用作本義，表示風俗，《睡虎地秦簡．語書》簡1：「古者，民各有鄉俗。」又通假作「容」，表示寛容，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡12：「寬俗(容)忠信。」 | |||||||||
| 浴 | 甲骨文用作本義，《合集》1824正：「于浴用。」即沐浴用，徐中舒懷疑「浴」是祭祀的儀式，祭祀前必先洗澡。又用作地名《合集》13575；「令寢往浴。」即命令寢前去浴這個地方。 金文用作本義，孟縢姬缶：「孟縢姬揀其吉金，自作浴缶。」意謂孟縢姬挑選了青銅，自己鑄造了一個洗身用的缶。從考古資料推測，楚人有一套沐浴的青銅禮器，用鼎燒水加溫，用浴缶裝水，用鑒沐浴，可見當時人重視沐浴。這可能證明「沐浴」是祭祀儀式的組成部分，進行正式祭祀前要先沐浴潔淨自身（參湖南省博物館〈蟠虺紋銅浴缶深入探索〉）。 秦簡用作本義，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡104正：「毋以卯沐浴。」意指不要在卯日洗頭和洗身。秦簡以「浴」為「俗」，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡40：「變民習浴（俗），既毋後憂。」意指改變百姓（惡劣的）習俗，（管治）就會無後顧之憂。 漢帛書用作本義，《馬王堆帛書．五十二病方》第49行：「浴之道頭上始，下盡身，四支（肢）毋濡。」「濡」即沾濕；意謂洗澡應該從頭部開始，直到下身，而四肢則不要沾濕。漢帛書假借「浴」為「谷」，《馬王堆帛書．老子乙本》第243行：「為天下浴（谷），恆德乃足。」傳世本《老子》作「為天下谷」。這句指成為天下生息的山谷，永恆的德行才足夠。 楚竹書亦借「浴」為「谷」。《上博楚竹書．容成氏》簡31：「以[衛止]（𨇙）於溪浴（谷）。」「𨇙」可能表示踐踏。意即踐踏溪谷。 「浴」字後來從洗澡引申為沉浸之義。魯迅《墳．文化偏至論》：「久浴文化，則漸悟人類之尊嚴。」 粵語以「沐浴」一詞解作洗澡，但在古時，「沐」和「浴」分作兩個詞，「沐」指洗頭，「浴」才是洗澡。除了「沐浴」，粵語還會以「沖涼」表示洗澡。 | |||||||||
| 裕 | 金文從「衣」，「谷」聲，用作地名和人名，意義不詳。 《說文》：「裕，衣物饒也。从衣谷聲。《易》曰：『有孚，裕無咎。』」段玉裁注：「引伸爲凡寛足之偁。」 |