漢字金文部件分析

部件: 力 (主部件) 共 12 字

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漢字

部件

金文

形義通解

力

甲骨文象古農具，用農具耕作需要力氣，引伸指有力氣。
甲骨文象古代農耕工具，是由原始農業中挖掘植物或點種用的尖頭木棒發展而成的一種發土工具，字形裡的短畫象踏腳的橫木(裘錫圭)。使用農具耕作需要力氣，引伸為有力氣之意。
後來的「耜」便是由力形農具發展而成的，力形農具改窄尖為寬刃，就成為木耜了。此外，「耒」和「力」(包括後來的「耜」)是兩種不同的農具，「耒」下歧頭，「力」、「耜」下一刃，「耒」仿效樹枝式的農具，「耜」為仿效木棒式的農具(裘錫圭)。
甲骨文用作動詞，疑表示用耒耜翻土耕作。金文用義有二：一，表示力氣、力量，弔夷鐘：「靈力若虎，堇(勤)勞其政事。」《詩．邶風．簡兮》：「有力如虎，執轡如組。」二，表示功勞，中山王鼎：「寡人庸其德，嘉其力。」
《說文》：「筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災。凡力之屬皆从力。」段玉裁注引作：「能禦大災。」說文釋形不確。

功

金文從「力」，「工」聲，與小篆形近。金文表示功勞，師艅尊：「王夜(掖)功，易(賜)師艅金」。記述周王獎掖師艅的功勞。馬王堆漢墓帛書表示功績、功勞，《馬王堆．老子甲本》：「不自伐故有功，弗矜故能長。」
《說文》：「功，以勞定國也。从力从工，工亦聲。」

加

「加」從「力」（農具）表示加把勁耕作，從「口」表示用力時的呼喝聲（孫常敍）。本義是加把勁，引申為增加。
金文從「力」從「口」，「力」象耒耜(農具)形。孫常敘認為「加」的詞義似乎從用來掘土向下壓耒時加一把力氣的掘地勞動裡生出來的，從口可能是表示用力時口裡的呼聲或氣息。
《說文》則認為「加」是以言語誣衊他人之意。
金文用作人名外，表示嘉美、表彰，與「嘉」字用法相同，虢季子白盤：「王孔加(嘉)子白義」，表示王嘉美子白。
《說文》：「加，語相增加也。从力从口。」段玉裁改為「語相譄加也」，注云：「譄下曰：加也。誣下曰：加也。此云語相譄加也。知譄誣加三字同義矣。誣人曰譄：亦曰加。」

幼

甲金文表示耒(農具)綁繫繩索，耦耕用具，耕種時一人踏耒入土，一人拉索。
甲金文從「幺」從「力」，「力」象翻土的農具(耒)形，「幺」象絲線形，一說象耒下綁繫繩索，是古代耦耕的用具，耕種時一人踏耒入土，一人拉索(金文形義通解)。一說本義是力量微少，引申為小(馬敍倫)。
按「幼」字造字本義未有定論。金文從「力」在「幺」之中，戰國中山國「幼」字從「子」，「幽」聲，屬於三晉系文字。
甲骨文用作人名、祭名。金文表示幼小、兒童，禹鼎：「勿遺壽幼」，表示老人和幼兒也不要遺漏。又表示年少，中山王鼎：「寡人幼[立重]」，「幼[立重]」讀作「幼沖」，表示中山王年幼。《書．大誥》：「洪惟我幼沖人」孔安國《傳》：「我幼童人」。《書．盤庚下》：「肆予沖人」，孔穎達《疏》：「沖、童聲相近，皆是幼小之名。」《漢書．叙傳》：「孝昭幼沖」，《後漢書．沖帝紀》李賢注：「幼少在位曰沖。」
《說文》：「幼，少也。从幺从力。」段玉裁注：「幼同幽，一作窈。」

劦

「劦」從三「力」（象農具），會協力耕田之意(于省吾)，本義是協力，是「協」的初文。
甲骨文「劦」從三「力」，或加從「口」。「力」象耒耜一類農具之形，三個「力」象三耒並耕，會協力耕田之意(于省吾)，本義是協力，是「協」的初文。《說文》：「劦，同力也。从三力。《山海經》曰：『惟號之山，其風若劦。』凡劦之屬皆从劦。」《說文》：「協，眾之同和也。」《說文》：「恊，同心之和。」
甲骨文表示協力，《合集》1：「劦田其受年」。「劦田」表示協力耕作。甲金文又用作祭名，表示協合之義，即大合祭之祫祭。此種祭祀在最後舉行，或同時聯合他種祀典一併舉行(董作賓、徐中舒)。《合集》33692：「甲子酒劦」。《屯南》：922「甲子卜，其酒，劦日、大乙，其[乇口]于且(祖)乙」。肆簋：「[劦口]日」。

男

甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲骨文表示男服。金文亦表示男服，古爵名。令方彝：「侯、田(甸)、男」。《書．康誥》：「侯、甸、男、邦、采、衛。」孔傳：「男服去王城二千里。」又表示男子，齊侯盤：「男女無期」。又表示兒子，翏生盨：「百男百女千孫」，又用作人名，弔男父匜：「弔男父乍為霍姬賸(媵)它(匜)。」
《說文》：「丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」段玉裁注：「人長一丈，故曰丈夫。白虎通曰：『男，任也。任，功業也。』古男與任同音。」參見「任」。

勇

金文從「力」，「甬」聲，本義是力氣、勇武有力。
「勇」亦作「𢦨」、「恿」，金文從「甬」從「力」，「甬」是聲符，或從「戈」，「用」聲。金文表示踊躍，中央矛：「中央勇(踊)龠(躍)」。《詩．邶風．擊鼓》：「擊鼓其鏜，踊躍用兵。」又表示勇猛，攻敔王光劍：「𢦨(勇)人」。
《說文》：「勇，气也。從力，甬聲。𢦨，勇或从戈用。恿，古文勇从心。」《玉篇》：「勇，果決也。」賈誼《新書．道術》：「持節不恐謂之勇，反勇為怯。」參見「甬」、「恿」。

勒

「勒」指馬銜，用來控制馬匹，多用皮革製成。
金文從「革」，「力」聲。本義是馬銜，即套在馬嘴上用以控制方向的器具。古代的馬銜用革製成，故從「革」。《說文》：「勒，馬頭絡銜也。从革，力聲。」
盠方尊「勒」字從「革」從「朿」，不從「力」，「朿」當是「棘」之省，用作「勒」的聲符。
金文用作本義，表示馬銜。衛簋：「攸勒」。《詩．小雅．采芑》：「鉤膺䩦革」鄭玄箋：「䩦革，轡首垂也。」金文「攸勒」或寫作「鋚革」，即《詩經》的「䩦革」。「攸」、「䩦」、「鞗」本是古代馬轡首的銅飾，是連接繮繩和嚼子的小銅環，後引伸指「轡」，即馬繮繩(參漢語大字典)。參見「革」。

勛

金文從「力」，「員」聲，與《說文》「勳」的古文相合。本義是功勞、功勛。
金文從「力」，「員」聲，與《說文》「勳」的古文相合。「熏」和「員」古音相近。「勛」的本義是功勞、功勛。《說文》：「勳，能成王功也。从力，熏聲。勛，古文勳从員。」例子如如戰國晚期中山王方壺：「天子不忘其有勛。」《文選．班孟堅〈東都賦〉》：「勛兼乎在昔，事勤乎三五。」

勝

戰國晉系和楚系文字從「力」，「乘」聲。秦系文字從「力」，「朕」聲，為《說文》小篆所本。本義是能承擔、勝任。
戰國晉系和楚系文字從「力」，「乘」聲。（白於藍、季旭昇）「乘」和「朕」的古音相近。《古文四聲韻》收的《古老子》古文「勝」和《說文》「乘」字的古文十分接近，白於藍以為是借「乘」為「勝」。戰國金文用為人名，如廿九年高都令戈：「工帀（師）垂、冶[乘力]（勝）。」
秦系文字從「力」，「朕」聲，字形見於睡虎地秦簡和秦印，為《說文》小篆所本。本義是能承擔、勝任。《說文》：「勝，任也。从力，朕聲。」如《詩．商頌．玄鳥》：「武丁孫子，武王靡不勝。」毛傳：「勝，任也。」《睡虎地秦簡．語書》簡6：「若弗智（知），是即不勝任、不智殹（也）。」
「勝」表示相當。如《國語．晉語》：「為禮而不終，恥也；中不勝貌，恥也。」韋昭注：「勝，當為稱。中不稱貌，情貌相違。」《論衡．案書》：「薄厚不相勝，華實不相副，則怒而降禍。」
「勝」又表示勝利。《爾雅．釋詁上》：「勝，克也。」如《孫子．虛實》：「以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？」《孟子．梁惠王上》：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
「勝」表示勝過、超過。如《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」郭店楚簡《老子乙本》簡15：「喿（燥）[乘力]（勝）蒼（凔），青（清）清（靜）為天下定（正）。」今本《老子．四十五章》作「躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正」。
「勝」表示克制、制服。如《國語．晉語四》：「尊明勝患，智也；殺身贖國，忠也。」韋昭注：「勝，猶遏也。」《呂氏春秋．先己》：「故欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。」
「勝」表示盡、完。如《孟子．梁惠王上》：「不違農時，穀不可勝食也。」《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。」
「勝」表示興盛。如《管子．治國》：「農事勝則入粟多，入粟多則國富。」《素問．瘧論》：「瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。」王冰注：「勝，謂強盛於彼之氣也。」
「勝」也形容事物優越、美好。如《荀子．彊國》：「其國塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。」《文心雕龍．隱秀》：「凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。」
「勝」可特指優美的山水或古跡。如唐代柳宗元〈永州崔中丞萬石亭記〉：「見怪石特出，度其下必有殊勝。」北宋范仲淹〈覽秀亭詩〉：「南陽有絕勝，城下百花洲。」
「勝」還是古代婦女的首飾。《釋名．釋首飾》：「華勝，華，象草木華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝也，蔽髮前為飾也。」如《山海經．西山經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」郭璞注：「勝，玉勝也。」《漢書．司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。」顏師古注：「勝，婦人首飾也，漢代謂之華勝。」「暠然」表示潔白。