漢字金文部件分析
部件: 夕 (主部件) 共 5 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||
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| 夕 | 「夕」的本義是傍晚日落月出之時，有別於天黑至破曉之間的「夜」，但有時「夕」的用法可兼指黑夜。《說文》：「夕，莫也。从月半見。凡夕之屬皆从夕。」「莫」即「暮」，指傍晚。 甲骨文用本義，如《合補》3555：「鼎（貞）：今夕雨。」《合集》6647正：「鼎（貞）：王夕出。」金文表示晚上，與「朝」、「夙」相對，如秦公鐘：「余夙夕虔敬朕祀。」「夙夕」表示從早到晚。 | ||||||||||||||||
| 名 | 甲骨文用為地名，《乙》3290：「才(在)名」。 金文表示命名，少虡劍：「朕余名之，胃(謂)之少虡。」意謂我幫它取名，名為「少虡」。又讀為「銘」，表示鑄造或刻寫銘文，鼄公華鐘：「慎為之名(銘)」，意謂謹慎地為它鑄上銘文。《禮記．祭統》：「夫鼎有銘，銘者，名也。」 戰國竹簡表示名字、名稱，《清華簡一．楚居》簡9：「徙居免郢，焉改名之曰福丘」。《清華簡一．保訓》簡6：「言不易實變名」，表示說話不變亂名實。《郭店簡．老子甲》簡18：「道亙(恆)亡(無)名」。《郭店簡．太一生水》簡10：「青(請)昏(問)丌(其)名」。 | ||||||||||||||||
| 夙 | 按甲骨「𡖊」、「莫(暮)」對貞，可見「𡖊」字已有早義(李孝定)。或認為「夙」象拜月之形。甲骨「𡖊」字有用作祭名，當為拜月之祭(趙誠)。《說文》「𡖊」下二古文當為「宿」之古文，與「宿」字甲骨文相同，象人在席上，許慎誤列於「𡖊」字之下。 金文「𡖊」字除用作國名外，只表示晨、早之意，與「夕」、「夜」、「莫(暮)」相對。如啓卣：「用𡖊夜事」、大克鼎：「敬𡖊夜用事，勿灋朕令」、中山王方壺：「𡖊夜篚解(懈)」。《詩．烝民》：「夙夜匪解」鄭玄箋：「夙，早；夜，莫；匪，非也。」《詩．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣」鄭箋：「早起夜臥，非一朝然言已，亦不解惰。」《詩．東方未明》：「不夙則莫」毛享傳：「夙，早。莫，晚也。」 此外，由於聲音相同，後世古籍「夙」、「宿」通假相混，參見「宿」。《說文》：「早敬也，從丮持事，雖夕不休；早敬者也。臣鉉等曰：今俗書作夙譌。」徐灝曰：「持事雖夕不休而謂之早敬」，乃附會《說文》。 | ||||||||||||||||
| 夜 | 金文從「亦」從「夕」或「月」，「亦」是聲符，古文字「月」、「夕」相通，學者或認為「夜」是「夕」的加聲字，在「夕」之上加注「亦」聲，以區別「夕」和「月」(參金文形義通解)。 金文用同「夕」，表示傍晚，大克鼎：「敬夙夜用事」。秦公鐘：「余夙夕虔敬朕祀。」又與「晝」相對，表示夜晚，㝬簋：「亡(無)康晝夜」，意即晝夜不敢懈怠。中山王圓壺：「日夜不忘。」又用作人名。弔夜鼎：「弔夜鑄其𩞔鼎。」 《說文》：「夜，舍也。天下休舍也。从夕，亦省聲。」段玉裁注：「夜與夕渾言不别，析言則殊。《小雅》：莫肎夙夜，莫肎朝夕。朝夕猶夙夜也。」按《詩．小雅．雨無正》：「三事大夫！莫肯夙夜。邦君諸侯！莫肯朝夕。」 | ||||||||||||||||
| 夢 |
| 金文從「◎」從「夕」。從「夕」表示做夢多是在晚上。金文用為人名，如吳王壽夢之子劍，「姑發難壽夢」是器主之父，「姑發」為氏，「難壽夢」為名，即古書中的吳王壽夢。（曹錦炎）如《左傳．襄公十年》：「十年春，會于柤，會吳子壽夢也。」 戰國文字「夢」上部的「◎」和「蔑」所從的偏旁有混同的情況。《說文》分為「㝱」和「夢」兩個字。「㝱」是在甲骨文的基礎上加上「宀」旁。許慎以為「㝱」字從「疒」，其實本應作「爿」。（裘錫圭）《說文》「㝱」的篆形在「夢」上多了一橫筆。《說文》：「㝱，寐而有覺也。从宀从疒，夢聲。」而《說文》的「夢」字則是把意符「爿」換為「夕」。《說文》：「夢，不明也。从夕，瞢省聲。」「㝱」和「夢」是一字的異體。（謝明文） 古書中表示做夢的例子如《論語．述而》：「久矣吾不復夢見周公！」《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。」又表示所做的夢，如《國語．晉語》：「公使囚之，且使國人賀夢。」 「夢」也表示想像、幻想。如《荀子．解蔽》：「不以夢劇亂知謂之靜。」楊倞注：「夢，想象也。劇，囂煩也。」北宋蘇軾〈贈清涼寺和長老〉：「老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓更清新。」 「夢」表示昏亂不明之貌。《爾雅．釋訓》：「夢夢，亂也。」如《詩．大雅．抑》：「視爾夢夢，我心慘慘。」毛傳：「夢夢，亂也。」孔穎達疏：「夢夢者，言王政昬亂之意也。」又如《馬王堆帛書．道原》第1行：「濕=（濕濕）夢=（夢夢），未有眀（明）晦。」 |
