漢字金文部件分析
部件: 竹 (主部件) 共 15 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||
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| 竹 |
| 至於金文方面，早期族徽「竹」象二小枝相連，上有竹葉下垂之形。後期「竹」字形分開為兩根帶葉的枝條。 卜辭：「王用竹若」(《乙》6350)，乃用竹之本義；又用作姓、人名、地名和國名。如孤竹是商代諸侯國之一，與甲骨文「竹侯」相合，位於燕山以北(甲骨文字詁林)。金文中多用為人名、氏族徽號，如父丁孤竹罍：「父丁孤竹」，騎傳侯馬節：「騎傳竹侯」。 按︰學者對於甲骨文中第一種字體的釋形未有共識，或認當釋作「竹」（如郭沫若、李孝定和姚孝遂等），或以為當釋作「冄」（如商承祚、朱芳圃、孫海波與徐中舒等）。兩種說法不能並存，前者為植物竹子之象形，後者所象乃人面兩頰上的長鬚，亦即髯。誰是誰非，仍然待考。 | ||||||||||||
| 聿 | 卜辭多借用為人名、地名。金文「聿」有書寫之意，銘文云：「肆敢聿于彝」，《周禮．秋官．司約》：「凡大約劑，書於宗彝」。(周名煇)「聿」多為族徽文字、人名，又有通作「律」，表示音律，如楚王𩑟鐘：「楚王𩑟自乍鈴鐘，其聿(律)其言(音)。」通作「肆」，意指縱恣，如郾侯庫簋：「[宀聿]樂母(毋)聿(肆)[戈者](諸)」；又表示列鐘之數，郘鐘：「大鐘八聿(肆)」，《左傳．襄公十一年》：「歌鐘二肆」，杜預注：「肆，列也，縣鐘十六為一肆」。參「肆」、「尹」。 | |||||||||||||
| 符 | 「符」一般分為兩半，右半在帝王，左半在將軍，調兵之時，使者帶符上朝驗合，才可行動。「符」形狀多種，以虎符為主；質料有銅、木、玉等，以青銅為多。 《說文》：「符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。从竹付聲。」 「符」又是出入門關的憑證。《玉篇》：「符，符節也。分爲兩邊，各持一以爲信。」《周禮》：「門關用符節。」一般而言，「符」多指兵符，「節」指通行證；不過「符」、「節」同為信物，義同可通，出土虎符亦有自名為「節」者，參見「節」。 金文用作本義，表示兵符。如杜虎符：「兵甲之符，右才(在)君，左才(在)杜。」新郪虎符：「甲兵之符，右才(在)王，左才(在)新郪。」《漢書．文帝紀》：「九月，初與郡守為銅虎符、竹使符。」應劭曰：「銅虎符第一至第五，國家當發兵遣使者，至郡合符，符合乃聽受之。」 《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》「符」字之「寸」的一劃置於上面，與「寸」字帛書異體同，參見「寸」。 | |||||||||||||
| 笭 | 「笭」又解作竹籠。《說文》：「一曰笭，籯也。」段玉裁注：「竹籠。」《廣雅．釋器》：「笭，籠也。」又指古代船艙中堆放東西的板。《釋名．釋船》：「舟中牀以薦物者曰笭。」 金文用作人名，𢓊乍笭公觶：「𢓊乍（作）笭公寶尊彝。」「𢓊」是人名；即是𢓊為笭公鑄造了一個寶貴的酒器。又用作官職名，訇簋：「師笭。」 | |||||||||||||
| 散 | 張世超等則認為從「攴」從「竹」，竹甚易擊破，象破竹分散之意。裘錫圭之說較優，因有文獻相互印證。 戰國竹簡「林」或訛變為「𣏟」，是小篆字形所本。金文從「竹」從「月」從「攴」，高鴻縉、劉釗認為「月」是聲符。「散」字金文所從的「竹」形有學者認為是「林」的省體，原因有二，一、簡帛文字從「林」，甲骨文「𢽳」是「散」的初文(裘錫圭)，二、認為「散」字從「𢽳」得聲(徐在國)。金文用作地名、人名。此外，「散戈」表示殺伐之戈，陳御寇戈：「陳御寇散戈。」 「散」小篆作「𢿱」，《說文》：「𢿱，雜肉也。从肉𢽳聲。」 | |||||||||||||
| 筍 |
| 「筍」可表示古代懸掛鐘磬鎛等樂器的橫木。《周禮‧考工記‧梓人》：「梓人為筍虡。」漢鄭玄注：「樂器所縣，橫曰筍，植曰虡。」 「筍」也表示竹輿，即竹轎。《公羊傳‧文公十五年》：「何以不言來，內辭也。脅我而歸之，筍將而來也。」何休注：「筍者，竹箯，一名編輿。齊魯以北名之曰筍。」 「筍」還表示嫩竹的青皮。《書‧顧命》：「西夾南向，敷重筍席。」孔傳：「筍，蒻竹。」孔穎達疏：「《釋草》云：『筍，竹萌。』孫炎曰：『竹初萌生謂之筍。』是筍為蒻竹，取筍竹之皮以為席也。」陸德明釋文：「徐云：竹子竹（可）為席，于貧反。」 「筍」還通作「榫」，表示榫頭。《紅樓夢》第42回：「﹝椅子﹞兩下裏錯了筍，向東一歪，連人帶椅子都歪倒了。」 | ||||||||||||
| 策 | 金文表示簡策，與簡冊同。中山王方壺：「載之簡策」。參見「冊」。 《說文》：「策，馬箠也。从竹，朿聲。」 | |||||||||||||
| 筡 | 金文從「竹」，「余」聲，用作宮室名，筡鼎：「筡，一寽卅一冢。」(參黃盛璋) 「筡」後表示剖竹，《說文》：「筡，折竹笢也。从竹余聲，讀若絮。」段玉裁改「折」為「析」，注云：「《方言》：『筡，析也。析竹謂之筡。』」 | |||||||||||||
| 節 | 「節」始見於戰國金文，從「竹」「即」聲，與小篆同。「節」是竹節，兩條節紋之間謂之一節；古時用作身份、權力的憑證，圓筒形的竹節剖成兩半，分由帝王及執事官員持有，或由守關者及獲特權人員持有，兩半吻合才有效。早期破竹為節，後以青銅鑄造，仍取象竹節之形，如戰國時期的鄂君啟舟、車節，是水、陸路經商的免稅通行證。而虎符亦可稱為「節」，如辟大夫虎符的銘文自稱為「辟大夫信節」。可見「符」、「節」表示憑信，義同通用，參見「符」。 自《說文》以降，字書多以「卪」、「節」為古今字，其實兩字只為同音假借關係。「卩」甲金文象跪坐人形的側面，並無符節之義。「卩」同是「即」、「節」的聲符，故《說文》以「卪」為「節」，符節為「卪」的假借義，「卪」、「節」本非一字。此外，由於音同，「節」、「即」通用，見於簡帛，表示節制、即刻等。《郭店楚簡．性自命出》：「體其義而即(節)文之」，《睡虎地秦簡．日書乙種》：「節(即)以有為也，其央(殃)不出歲，小大必致(至)。」 戰國金文主要表示符節，金文所見舟節、車節為於水、陸路經商的通行證。《集韻》：「節，信也。」鄂君啟車節：「見其金節，則毋政(徵)」，「不見其金節則政(徵)」，可見車節是免稅通行的憑證。符節因其場合而有不同形狀及質材。《周禮．地官．掌節》：「掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。凡通達於天下者，必有節，以傳輔之。無節者，有幾則不達。」 金文又表示節制、約制。中山王壺：「鑄為彝壺，節于禋𨣧。可灋(法)可尚，以鄉上帝，以祀先王。」《易．雜卦》：「節，止也。」凡事之止而不過者皆曰節，合乎節曰「中節」，離乎節曰「失節」。此為時節、禮節、品節、志節、氣節、廉節、節制、節度、節文、節奏、節操、節義、節儉、節省之義所從出(參說文廣義校訂)。「節」字更多文例可參考《易》、《逸周書》、《禮記》、《廣雅》等。 | |||||||||||||
| 箭 | 金文從「竹」，「前」聲。小篆繼承了金文的寫法，為後世隸楷書所本。《說文》：「箭，矢也。从竹，前聲。」 金文用作本義，指弓箭的「箭」，即搭在弓上發射的武器。鄂君啟車節：「母（毋）載金、革、黽（龜）、箭。」表示不要運載金、革、龜、箭等物品。金、革、龜、箭是諸侯朝見天子時最常用的貢品，由於國君諸侯經常要用到這些珍貴禮品，所以禁止自由買賣。（馮勝君） 傳世文獻用作弓箭義的例子如《韓非子．十過》：「吾城郭已治，守備已具，錢粟已足，甲兵有餘，吾柰無箭何？」又如〈急就篇〉：「弓弩箭矢鎧兜鉾。」顏師古注：「以竹曰箭，以木曰矢。」 「箭」也是竹名，指箭竹，高近丈，節間有三尺，堅勁，可用以製箭。如《山海經．西山經》：「又西百八十里，曰黃山，無草木，多竹箭。」《史記．河渠書》：「且襃斜材木竹箭之饒，擬於巴蜀。」 「箭」也表示漏箭，即古代滴壺上用以計時的標尺。如《周禮．夏官司馬．挈壺氏》：「凡喪，縣壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。」鄭玄注：「漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。」唐代杜甫〈奉和賈至舍人早朝大明宮〉：「五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。」 「箭」還可作量詞，表示箭能射到的距離。如《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「人撈起三日，無人識認，只得歛錢買棺盛殮，埋於左近一箭之地。」《水滸全傳》第117回：「宋江教把軍馬略退半箭之地，讓他軍馬出城擺列。」 |
