略說: 從「言」，「賣（𧸇）」聲。本義是誦讀、閱讀，理解其意義。

 詳解: 從「言」，「賣（𧸇）」聲。本義是誦讀、閱讀，理解其意義。《說文》：「讀，誦書也。从言，𧸇聲。」「讀」、「諷」、「誦」的意思雖有相通之處，但本義有所分別。段玉裁注：「諷、誦亦可云讀，而讀之義不止於諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義薀。」「讀」的語義側重理解，「諷」側重背誦，「誦」側重節奏腔調。（李守奎）參見「諷」、「誦」。

　　「讀」用本義的例子如《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」楊伯峻譯作：「吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他的為人，可以嗎？」又注：「此處讀字涵義，既有誦讀之義，亦可有抽繹之義，故譯文用『研究』兩字。」又如《戰國策．秦策一》：「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」《史記．十二諸侯年表》：「太史公讀春秋曆譜諜，至周厲王，未嘗不廢書而歎也。」

　　「讀」又表示說出、宣讀。《廣雅．釋詁二》：「讀，說也。」如《詩．鄘風．牆有茨》：「中冓之言，不可讀也。」馬瑞辰通釋：「不可讀，正當訓為不可說。」《莊子．則陽》：「今計物之數，不止於萬，而期曰萬物者，以數之多者號而讀之也。」引申表示字的讀音，如《漢書．藝文志》：「《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者。」

　　「讀」表示文體名，屬於題跋類，類似今天的讀後感。西晉張華《博物志》卷4：「聖人制作曰經，賢者著述曰傳、曰章句、曰解、曰論、曰讀。」明代徐師曾《文體明辨．題跋》：「至綜其實，則有四焉，一曰題，二曰跋，三曰書某，四曰讀某……讀者，因於讀也。題讀始於唐，跋書起於宋。」如唐代韓愈〈讀《荀子》〉、北宋王安石〈讀孟嘗君傳〉。

　　「讀」表示文章語句中需要短暫停頓的地方，又作「逗」。朱光潛《詩論》第9章：「中國詩文舊有句讀的分別。『讀』讀如『逗』，近於本篇所謂『頓』，但與『頓』微有不同。『頓』完全是音的停頓，『讀』則兼為義的停頓。」如東漢何休《春秋公羊經傳解詁．序》：「緩引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑也，不可勝記也。」《魏書．儒林列傳》：「臣請依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補闕，損併有無，校練句讀，以為定本，次第均寫，永為常式。」

相關漢字: 言,諷,誦,逗