漢字金文部件分析

部件: 舁 (主部件) 共 5 字

漢字

部件

金文

形義通解

「舁」字的小篆從四隻手，表示四手並舉。
小篆表示四手並舉。《說文》：「共舉也，從𦥑從廾，凡舁之屬皆從舁，讀若余。」
請注意此中的「𦥑」並非臼齒的「臼」，而是兩隻手並舉之形，故字的下面應不相連。
上面兩手與下面兩手(廾)合共四手，象並舉之形。一說象(二人)上面兩手與下面兩手互相交付之形，是給與之「與」的初文。
舁後來成為許多字的組成部件。參見「與」，參見「興」，參見「輿」。參見「𦥑」。參見「廾」。

與

金文象二人用雙手互相交付牙齒之形，本義是賜予、給與。
金文從「舁」從「牙」，「舁」、「牙」皆是「與」的聲符。象(二人)上面兩手和下面兩手互相交付牙齒之形，本義是賜予、給與。古人有贈牙的習俗，流傳至今，高山族泰雅人、布依人和曹人等部族仍有「贈牙締婿」之俗。《說文》：「与，賜予也。」
一說象四手並舉，與「舁」是一字之分化(馬敍倫)。一說象兩人用手鉤牙之形(朱芳圃)，在古代拔牙是地位的象徵、榮譽的標誌(陳松長)。一說「牙」只是聲符。
金文用作連詞，表示和、同。中山王鼎：「非信與忠，其隹(誰)能之？」
戰國竹簡「與」作「𢌱」，與《說文》古文同。《郭店楚簡．老子甲》簡5：「古(故)天下莫能𢌱之爭」。
《說文》：「與，黨與也。从舁从与。𢌱，古文與。」段玉裁注：「共舉而与之也。舁与皆亦聲。」

興

甲骨文從「舁」從「同」，象四手共同舉起筒、桶一類的東西。「同」下或加「口」旁。本義是起、起來。
甲骨文從「舁」從「同」，象四手共同舉起筒、桶一類的東西。「同」下或加「口」旁。本義是起、起來。《爾雅．釋言》：「興，起也。」《說文》：「興，起也。从舁从同，同力也。」
甲骨文用作人名和方國名，如《合集》7076正：「戊午卜，㱿鼎（貞）：弗其及興。」「興」從「同」，甲骨文中可省為「同」，如《合集》：「肩凡（興）㞢（有）疒（疾）。」「同」讀為「興」，表示起，意謂疾病有起色，病情好轉。（蔡哲茂、王子揚）
金文用作人名、族氏名，如興鼎：「興乍（作）寶鼎。」表示發動、興兵，如杜虎符：「凡興士被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。」
簡帛文字「興」表示興起，如《郭店簡．唐虞之道》簡8：「六帝興於古，皆𥝩（由）此也。」又表示興兵，如《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》264行：「乃䜘（警）四竟（境）之內，興師，言救𩏑（韓）。」又表示徵發，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡117：「縣葆禁苑、公馬牛苑，興徒以斬（塹）垣離（籬）散及補繕之。」意謂縣應維修禁苑及牧養官有牛馬的苑囿，徵發徒眾為苑囿建造塹壕、墻垣、藩籬并加補修。
傳世古書中「興」表示本義的例子如《詩．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」鄭玄箋：早起夜臥。」《論語．衛靈公》：「在陳絕糧，從者病，莫能興。」
「興」也表示興起、建立。如《呂氏春秋．大樂》：「四時代興，或暑或寒，或短或長。」《史記．文帝本紀》：「漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。」又表示創立、興辦。如《鹽鐵論．本議》：「邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。」
「興」表示發動、動員。如《詩．秦風．無衣》：「王于興師，脩我戈矛。」《孟子．梁惠王上》：「抑王興甲兵，危士臣，搆怨於諸侯，然後快於心與？」
「興」引申表示昌盛、興旺。如《左傳．莊公三十二年》：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。」三國蜀諸葛亮〈前出師表〉：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」
「興」表示興致。如《世說新語．任誕》：「吾吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」唐代李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉：「好為廬山謠，興因廬山發。」
「興」是《詩》六義之一，意謂先言他物以引起所咏之詞。〈毛詩序〉：「故《詩》有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」又《文心雕龍．比興》：「故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。」

遷

金文從「邑」，「𠨧」聲。「𠨧」從「舁」，「囟」聲。陳昌遠認為「囟」與「西」形近，象鳥巢，從舁從囟就象人們共同搬巢，是遷徙的「遷」字。
金文從「邑」，「𠨧」聲。「𠨧」從「舁」，「囟」聲。陳昌遠認為「囟」與「西」形近，象鳥巢，從舁從囟就象人們共同搬巢，是遷徙的「遷」字。
金文表示遷徙，何尊：「唯王初遷宅于成周」。
陳秉新則根據望山楚簡字形不從「囟」而從「角」，而認為象捉住獸角使遷離之意。姑存一說。不過，何尊此字右半是否從「邑」仍未有定論，馬承源認為右半從「呂」從「燕」，張亞初認為右半從「呂」從「魚」，待考。
《說文》：「遷，登也。从辵𠨧聲。拪，古文遷从手西。」

輿

金文從「車」，「舁」聲，本義是車箱，古代的車最初是由人力擔擡，故從象四手的「舁」，由於車輿是由眾力擡起，後用為「眾多」之義，如「輿論」即眾多的議論。
金文從「車」，「舁」聲，本義是車箱，古代的車最初由人力擔擡，稱為「肩輿」，故從象四手的「舁」。由於車輿需要眾力才能擡起，故其後用來表示眾多之義，如「輿論」、「輿評」、「輿誦」即眾多或眾人的議論。後來車箱才漸用牛馬來拉動，在古代除用於日常生活，又用作戰車。戰國竹簡或省聲符「舁」作「廾」。《說文》：「輿，車輿也。从車，舁聲。」
金文「輿」讀為「與」，用作地名，閼輿戈：「閼輿(與)。」《史記．廉頗藺相如列傳》：「秦伐韓，軍於閼與。」閼與為韓地，後來為趙國所併，在今山西和順縣西北。
戰國竹簡「輿」讀為「舉」，鄭玄注《周禮．天官．膳夫》：「殺牲盛饌曰舉。」《包山楚簡》簡241：「輿(舉)𥂰吉之敓」，《廣雅．釋詁》：「輿，舉也。」𥂰吉為自然神，全句指殺牲陳設盛饌以拜祭𥂰吉的禱詞。睡虎地秦簡用作本義，指車輿，《睡虎地秦簡．秦律雜抄》簡27：「傷乘輿馬，夬革一寸，貲一盾」，指傷害了為帝王駕車的馬匹，馬皮破傷一寸，罰一盾。
馬王堆帛書「輿」讀為「譽」，《馬王堆帛書．老子乙本》第178行：「夫是以侯王自胃(謂)孤、寡、不穀，此其賤之本與？非也？故至數輿(譽)無輿(譽)。」傅奕、范應元本《老子》作「故至數譽無譽」，全句本指因此侯王自稱為孤、寡、不穀，這是把低賤視作根本嗎？不是嗎？所以最高稱譽是無須誇譽的(陳鼓應)。另「輿」亦可讀為「與」，與「而」字通，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．觸龍見趙太后章》第189行：「輿(而)恐玉𦡊(體)之有所郄也」，指恐怕身體有不正常的地方。《戰國策．趙策》及《史記．趙世家》均作「而」。
傳世文獻「輿」後來借用為眾多之義，《廣雅．釋詁三》：「輿，多也。」《國語．晉語三》：「惠公入而背外內之賂，輿人誦之。」韋昭注：「輿，眾也。」全句指惠公回國而背棄了答應給國內外送他財物的人的事，眾人諷刺他。