漢字金文部件分析
部件: 貝 (主部件) 共 32 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 貝 | 甲骨文「貝」指海貝，或用作祭品，《合集》5648：「[隹示又]貝于帚(婦)。」全句意謂把海貝交給婦人進行某種祭祀。亦用作賞賜物，《合集》40073：「易(賜)貝二朋。」另，字疑用作地名，《合集》40071正：「勿陟貝」。 金文「貝」多指貝幣，用作賞賜物，何尊：「易(賜)貝卅朋。」古時兩串貝為一朋，本無定數，參見「朋」。又金文有「貝胄」一詞，指一種以貝殼裝飾的頭盔(白川靜)，小盂鼎：「貝冑一。」 戰國文字用作本義，指海貝，《上博竹書四．逸詩．交交嗚烏》簡4：「豈[俤(弟)君子，若珠若]貝。」全句謂和樂平易的君子，就好像珍珠和海貝一樣。 甲骨文「貝」、「心」二字形近，參「心」字。至於金文「貝」與「鼎」亦容易相混，參「鼎」字。 | |||||||||||||||||||||
| 具 | 甲骨文所從的「鼎」至金文訛變為「貝」，金文所從的「貝」至小篆又訛變為「目」。楷書「具」下部的「𠆣」是從甲金篆文的「廾」形訛變而來。 古時移動大鼎，要用木棒穿過鼎的雙耳，合力搬運。鼎為祭祀或饗宴時，恭敬地捧持供獻的祭具。用鼎裝盛食物，做好祭祀的準備，稱為「具」。做好各種準備的狀態稱「備具」。因此，「具」有皆具、具體之義。後來，「具」用來指代各種器具(戴侗、白川靜)。或用作器物的計數詞、單位詞，稱若干具。 甲骨文辭殘，用義不詳。金文用作單位詞，「一具」即一套。函皇父盤：「鼎𣪕(簋)一具：自豕鼎降十又一，𣪕(簋)八、兩罍、兩壺。」表示有完整的一套食器，包括十一個鼎(自大而小的)、八個簋(大小相等的)、兩個罍、兩個壺。《後漢書．禮儀志》下記大喪明器有「盤匜一具」，可證「一具」為一套(陳夢家)。 又表示皆、都，典籍作「俱」，㝬鐘：「南尸(夷)東尸(夷)具(俱)視〈見〉，廿又六邦。」表示南夷東夷等外族皆來朝見周王，共有二十六個國家來覲見。又表示器具，孫叔師父壺：「孫弔(叔)師父乍(作)行具。」表示叔師父鑄作隨行的器具。又用作人名。 漢帛書用作本義，「備具」表示做好準備，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第22行：「能收天下豪桀(傑)票(驃)雄，則守御(禦)之備具矣。」 《說文》：「具，共置也。从𠬞、貝省。古以貝爲貨。」段玉裁注：「共、供古今字，當從〈人部〉作供。」 | |||||||||||||||||||||
| 朋 | 郭沫若認為古人最初用貝殼為頸飾，後來才演化為貨幣。故朋貝可能本無定數，因為古人起初以朋貝為頸飾，長短各隨所宜，成為貨幣後始有定數。可備一說。 甲金文另有從「朋」從「人」的字形，學者多隸定為「倗」。「人」旁在金文中或寫作「勹」，象俯身人形。這種字形在金文中用來表示朋友義。楷書的「朋」字就是從這種字形演變而來。（黃文傑）參見「倗」。 許慎認為「朋」是「鳳」的古文。《說文》：「𢐴，古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。」按「朋」、「鳳」只是音近假借的關係。 古書中也有「朋」表示貨貝單位的例子，如《詩．小雅．菁菁者莪》：「既見君子，錫我百朋。」《淮南子．道應》：「於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青犴，白虎文皮千合，以獻於紂。」 「朋」多表示朋友、志同道合的人。如《清華壹．程寤》簡4：「可（何）敬（警）非朋，可（何）戒非商。」意謂以朋友為警，以商朝為戒。又如《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」 「朋」也表示成群、結黨。如《山海經．北山經》：「有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰鵁。」《楚辭．離騷》：「世並舉而好朋兮，夫何焭獨而不予聽。」 「朋」還表示同共。如《後漢書．李杜列傳》：「李、杜司職，朋心合力。」李賢注：「朋，猶同也。」 | |||||||||||||||||||||
| 狽 | 傳世字書中「狽」多指傳說中一種野獸，《玉篇．犬部》：「狽，狼狽也。」《集韻》：「狽，獸名，狼屬也，生子或欠一足二足者，相附而行，離則顛，故猝遽謂之狼狽。」按「狼狽」一詞之語義，段成式《酉陽雜俎．毛篇》：「或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狠狽。」兩說均嘗試從「狽」的特徵說明「狼狽」一詞的語義，唯有關「狽」的記述不多，只能備錄眾說。 古代漢語已有「狼狽」一詞，用來比喻艱難窘迫的景象。《後漢書．任光傳》：「更始二年春，世祖自薊還，狼狽不知所向，傳聞信都獨爲漢拒邯鄲，即馳赴之。」「狼狽」一詞除了表示困難，還可以指互相勾結，黃鈞宰《金壺浪墨．漕弊》：「及到江南，挑米色，促兌期，互爲狼狽，又旗丁之羽翼也。」現代漢語或以「狼狽」一詞表示尷尬。葉聖陶《未厭集．苦辛》：「新人交拜的時候，幾個伴娘扶着新郎跪起，形相略帶狼狽，像醉人跌交似地。」 | |||||||||||||||||||||
| 真 | 何琳儀以為「真」本為珍貴的「珍」的初文。謝明文指「真」以「貝」為意符與珍貴的「貴」以「貝」為意符相類。後來大概是由於「真」常假借作真假的「真」，於是另造了一個以「玉」為意符，與「𠂈」音近可通的、以「㐱」為聲符的「珍」來表示珍貴的「珍」。 金文「真」用作人名，如真盤：「真乍（作）寶般（盤），其邁（萬）年子子孫孫永寶用。」 「真」多表示真實。《玉篇．匕部》：「真，不虛假也。」如《睡虎地秦簡．法律答問》簡49：「誣人盜直（值）廿，未斷，有（又）有它盜，直（值）百，乃後覺，當并臧（贓）以論，且行真罪、有（又）以誣人論？」意謂誣告他人盜竊二十錢的東西，尚未判罪，本人又另犯盜竊罪，贓值一百錢，然後被察覺，應將兩項贓值合并論處，還是判處實際盜竊的罪，再按誣告他人論處？又如《韓非子．說林》：「齊伐魯，索讒鼎，魯以其鴈往。齊人曰：『鴈也。』魯人曰：『真也。』」 「真」也表示本原、本性。如《莊子．秋水》：「謹守而勿失，是謂反其真。」成玄英疏：「謂反本還源，復於真性者也。」《呂氏春秋．上農》：「皆知其末，莫知其本真。」 「真」可作副詞，表示的確、確實。如《荀子．非十二字》：「案飾其辭而祗敬之曰：此真先君子之言也。」《文選．魏文帝〈與吳質書〉》：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援！」 | |||||||||||||||||||||
| 貣 |
| 金文假借為「忒」，表示差錯，《說文通訓定聲》：「貣，假借為『忒』」。蔡侯紐鐘：「不[侃心](愆)不貣(忒)」。越王者旨於賜鐘：「夙暮不貣(忒)」。《廣雅．釋詁》：「忒，差也。」又讀為「貳」，表示副也，呂大弔斧：「呂大弔(叔)之貣(貳)車之斧。」「貳車」表示副車。 | ||||||||||||||||||||
| 得 | 「得」字的金文有從三指「又」的，亦有從五指「手」的；還有從「攴」(象手持棍棒)的。後期古文字「貝」或訛變為「目」、「日」，小篆「貝」訛為「見」。古文字裏，從「又」的字後來往往變成從「寸」。 甲金文表示得到，《合集》8928：「弗其得」。《懷特》359：「得馬」。中山王方壺：「敄(務)才(在)得賢」。 戰國竹簡表示得到，《郭店簡．老子甲》簡5：「咎莫僉(險)唬(乎)谷(欲)得」。《郭店簡．老子甲》簡12：「不貴難得之貨」。《上博竹書一．孔子詩論》簡11：「則智(知)不可得也」。《上博竹書一．從政甲》簡3：「是以得賢士一人」。《上博竹書二．從政甲》簡10：「信則得眾」。《上博竹書七．武王踐阼》簡10：「立(位)難得而愓(易)失」。《清華簡二．繫年》簡75-76：「王命申公屈巫蹠秦求師，得師以來。」意謂王命令申公屈巫到秦國請求援軍，得到救兵歸來。 | |||||||||||||||||||||
| 敗 | 甲骨文用作本義，表示敗壞，《合集》17318：「貞：亡(無)敗。」《合集》2274正：「敗王」，即「害王」(饒宗頤)，表示對王有害。金文表示打敗，噩君啟車節：「大司馬卲陽敗晉帀(師)於襄陵之歲」。五年師[㫃史]簋：「敬母(毋)敗𨒪(績)」，表示虔敬(執事)，不要戰敗。《尚書．湯誓》：「夏師敗績，湯遂從之。」陸宗達指出「𨒪」是「迹」的籀文，「敗績」的「績」本來應作「迹」，循道而行謂之「迹」，車不能循道而行謂之敗績。 戰國竹簡表示打敗，《清華簡二．繫年》簡19：「大敗衛師於睘」。《清華簡一．祭公》簡15：「藍(監)于夏商之旣敗」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡46：「三軍大敗」。又表示失敗，《郭店竹簡．老子甲》簡11：「是以聖人亡(無)為古(故)亡(無)敗」。漢帛書也表示失敗，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第3行：「或以敗，或以成」。 《說文》：「敗，毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝，會意。贁，籒文敗从賏。」 | |||||||||||||||||||||
| 貫 | 金文表示貫通、開通，中甗：「王令中先省南或（國），貫行。」「中」是人名，意謂周王命令中率先巡視南國，貫通道路（裘錫圭）。 | |||||||||||||||||||||
| 責 |
| 金文用義有二，一、表示統治者對臣民所收的賦稅納貢，賦稅為臣民之責任，由此引申出責任之意。兮甲盤：「王令甲政(征)治成周四方責至于南淮尸(夷)」，表示王令兮甲征收天下貢於成周的賦稅，到達南淮夷。「責」典籍作「積」，表示租賦貢納中的蒭米禾薪，《左傳．僖公三十三年》：「居則具一日之積」杜預注：「積：蒭、米、菜、薪。」(參馬承源、李學勤)二、通假為「迹」、「蹟」，秦公簋：「鼏宅禹責(蹟)」，「禹蹟」即禹所經過之處。《左傳．襄公四年》：「芒芒禹迹，畫為九州。」(參楊樹達)。 |
