漢字金文部件分析
部件: 丨 (主部件) 共 15 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 七 | 古文字中，「七」字和「十」字形近而有別。「七」字甲金文多是橫長豎短，橫豎兩筆有時長短相若，而「十」字甲金文則多作一豎形，後於豎劃中間加小圓點。「十」字金文圓點後又伸展為橫劃，不過「十」字多作橫短豎長，有時只作一豎形。《睡虎地秦簡》和《馬王堆帛書》中，「七」字幾乎全寫作橫長豎短，今日通行曲豎的寫法是戰國文字為了與「十」區別而於豎下部加曲筆而成。參見「十」。此外，「七」字甲金文與「甲」同形，兩字只能據辭例區別，參見「甲」。 甲骨文用作數詞，可用作序數，《合集》6：「七月。」或用作基數，《合集》20736：「允隻(獲)七豕。」 金文亦用作數詞，既可作序數，亞魚鼎：「隹(唯)王七祀翌日」，指王第七次祭祀的第二天。又用作基數，秦公𣪕：「一斗七升。」 戰國文字用作數詞，《上博竹書七．武王踐阼》簡12-13：「武王齋七日，大(太)[公]望奉丹書㠯(以)朝。」字又通作「蟋」，《上博竹書一．孔子詩論》簡27：「〈七(蟋)蟀〉𣉻(知)難。」全句指《詩．唐風．蟋蟀》知道世事的艱難。 為了使字形不易相混，數字往往假借筆畫較多的字來代替本字。而「七」的大寫，漢代借「桼」字充當，後來則借「漆」字充當。「柒」本是「漆」的異體，後來兩個字逐漸分化，「柒」也就專門用作「七」的大寫(裘錫圭)。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 十 | 「十」字西周中期金文或於豎劃中間加一圓點，圓點或作中空形，春秋以後圓點伸展為一短橫，即和「七」字形近。羅振玉指出橫畫短的是「十」，長的是「七」，參見「七」。 甲骨文用作數詞，可用作序數，《合集》1654：「十月。」亦可用作基數，《合集》110反：「奠入十」，指繳納十(塊龜甲)。又《合集》29572：「十牢」，指十頭圈養之祭牲。 金文亦用作數詞，此鼎：「隹(唯)十又七年十又二月既生霸乙卯。」獻𣪕：「十枻(世)不忘獻身才(在)畢公家」，「十世」虛指世世代代，即永遠之義；「獻」是人名。全句指永遠不會忘記獻自己在畢公家效勞。 戰國竹簡亦用作數詞，《清華簡二．繫年》簡3：「十又四年，厲王生宣王，宣王即立(位)。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 午 | 甲骨文從一豎「丨」，上有二圓點(以◎表示)，二圓點或作虛廓(空心)形，或寫作二短橫。金文上圓點延伸為左右二斜畫，後期金文下圓點又延伸為一橫，是小篆字形的依據。 羅振玉認為「午」象馬鞭，郭沫若認為象索形，是駕馭馬匹用的繮繩和嚼子。是「御」字所從，按金文已有「𠓠」字象鞭子，故此說不可靠。 甲金文用作地支第七位，賢簋：「唯九月初吉庚午」。金文又用作人名，王子午鼎：「王子午擇其吉金」。 《說文》：「午，啎也。五月陰气午逆陽，冒地而出。此(予)[與]矢同意。凡午之屬皆从午。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 尹 | 早期金文與甲骨形似，手持「丨」形明顯，兩者甚或分開，晚期金文「丨」形漸訛脫，而似兩手相合形。 甲骨文用作官職名，尹、多尹皆為殷之大臣，如《合集》9472正：「令尹乍(作)大田。」《合集》32980：「其令多尹乍(作)王寢」。甲骨文中「君」、「尹」一字，不過增「口」為文飾，如卜辭有「多君」一名，與「多尹」同。章太炎云：「《春秋》『君氏』亦作『尹氏』；《荀子》『君疇』，《新序》作『尹疇』。」參見「君」。另甲骨文用作人名，卜辭常見「伊尹」、「黃尹」等名。 「君」、「尹」是同源詞，皆訓治、訓長，金文中「尹」即表示治理，令方彝：「王令周公子明保尹三事四方。」大克鼎：「㽙(畯)尹四方。」《左傳．定公四年》：「故周公相王室，以尹天下。」又用為人名、國名、史官名。 戰國竹簡「尹」用為人名，《上博竹書二．容成氏》簡37：「湯乃謀戒求臤(賢)，乃立泗(伊)尹以為差(佐)。」又《上博竹書四．柬大王泊旱》簡2：「釐尹知王之病」，「伊尹」、「釐尹」俱為人名。 傳世文獻中「尹」用作官名。《爾雅．釋言》：「尹，正也。」郭璞注：「謂官正也。」郝懿行義疏：「是正兼官長、君長二義。」《廣雅．釋詁四》：「尹，官也。」《書．益稷》：「庶尹允諧。」孔安國傳：「尹，正也。」全句指眾官和諧一致。 「尹」、「父」字形略同，而「父」字所從的「丨」在手形較上的位置，「尹」字所從的「丨」則在手形較下的位置，參見「父」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 攴 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 父 | 甲骨文「父」指生父與父輩，《合集》2330：「告于三父」，指對三位父輩進行祰祭。《合集》6647正：「勿㞢(侑)于陽甲、父庚、父辛一牛。」「父庚」、「父辛」是商朝君王對父親或叔伯的稱呼，全句指不向陽甲、父辛、父丁以一頭牛進行侑祭。 金文「父」亦指生父與父輩，能匋尊：「能匋用乍(作)文父日乙寶尊彝。」毛公鼎：「王曰：『父𢉩』」，「𢉩」為周王的長輩，所以周王稱之為父。傳世文獻仍保留此義項，《方言》：「𠋢、艾、長，老也。東齊魯衛之間凡尊老謂之𠋢，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁。南楚謂之父，或謂之父老。」字又用作男子之美稱和地名。 戰國竹簡「父」指父親，或與「母」對舉成詞，如《上博竹書二．容成氏》簡13：「孝羕(養)父母，以善其新(親)」；或與「子」對舉成詞，如《上博竹書三．彭祖》簡5：「父子兄弟。」 傳世文獻中「父」多用指父輩，《釋名．釋親屬》：「父，甫也，始生己也。」《毛詩．周南．葛覃》：「歸寧父母」，指回家向父母請安。亦有用作對男性長輩的通稱，《爾雅．釋親》：「父之考為王父，父之妣為王母；王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母；曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王妣。」《戰國策．韓策二》：「臣之仇，韓相傀，傀又韓君之季父也。」 字形易與「尹」相混，參見「尹」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 成 | 金文上承甲骨文第二種字形。春秋戰國金文於一小豎中間加一圓點為飾。 甲骨文從「囗」的「成」是大乙的廟號，或稱「唐」，即是商代開國之君「成湯」，而從一小豎的「成」多用作地名和用牲法。金文用作周朝第三代君主的稱號，牆盤：「憲聖成王。」此外，金文「成唐」(叔夷鐘)即典籍的「成湯」。表示成就，中山王方壺：「休有成工(功)」成功即成就功業之意。又假作「盛」，表示盛載，弔家父簠：「用成(盛)稻粱」。又用作地名，何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周。」成周即周之東都洛陽。 《說文》：「成，就也。从戊丁聲。𢦩，古文成从午。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 串 | 金文用作人名、族氏名。 戰國竹簡與金文構形同，《上博楚竹書二．子羔》：「遊於串咎之內」，「串咎」是地名。 現代漢語中，「串」可用作動詞，如串通、串連、也可用作量詞，如「一串項鏈」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 直 | 甲骨文疑用作祭名，《合集》22048：「直于父辛」，疑表示對父辛進行直祭。金文疑用作地名，恒簋蓋：「王曰：『恒，令女(汝)更(賡)喬克𤔲直啚(鄙)』」，指周王命令恒繼承喬克的職務，管理直地的邊郊地區。 戰國竹簡通假為「犆」、「特」，《包山楚簡》簡222：「直(犆)牛」，《玉篇》：「特，牡牛也。又獨也。犆，同特。」「特牛」、「犆牛」即公牛。又通假為「得」，《上博竹書六．天子建州乙本》簡5：「日月直(得)亓(其)甫(輔)」，意謂日、月得到它的輔助。 「直」字的聲母古讀舌頭音(d-)，「德」從「直」聲，故二字的古音相近，可能是同源詞。此外，「直」字可能帶有某一程度的道德意涵，這一點從「德」字的構形中被一步反映出來。參見「德」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 帥 | 甲骨文用作人名，金文表示率領，又表示遵循、效法，𤼈鐘：「𤼈不敢弗帥且(祖)考秉明德」，師虎簋：「今余隹(惟)帥井(刑)先王令」。表示效法先祖的德行，遵循先王的命令。 「帥」亦作「帨」，《說文》：「帥，佩巾也。從巾、𠂤。帨，帥或從兌。又音稅。」參見「帨」。 |