漢字金文部件分析

部件: 又 (包括子部件) 共 242 字

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漢字

部件

金文

形義通解

𠬞

「𠬞」與「廾」同，甲、金文象左、右兩手相向、相拱之形，本義是拱手，是「拱」的初文(徐灝)。
「𠬞」與「廾」同，甲、金文象左、右兩手相向之形，「𠬞」作為古文字偏旁有捧奉、捧持之意，參見「尊」、「典」。
一說象兩手相拱之形，本義是拱手，是「拱」的初文(徐灝)。
甲骨文「𠬞人」，即徵集人眾，以備征伐。「𠬞牛」、「𠬞羊」即供牛、供羊，表示供給、供奉(參葉玉森)。
金文「𠬞」為氏族徽號，義不明。然而，「𠬞」作為部件，有捧持之義，參見「登」、「弄」、「畢」等字。
《說文》：「𠬞，竦手也。从𠂇（按︰即「左」）从又。凡廾之屬皆从廾。𢪒，楊雄說：廾从兩手。」段玉裁注：「謂竦其兩手以有所奉也。」徐鉉注：「今變隸作廾。」

𠱾

「𠱾」字從「口」，「寺」聲，疑為「寺」繁文，一說是「詩」的異體。
「𠱾」字後世失傳，字書失載，金文最早見於西周晚期𠱾伯鬲，從「口」，「寺」聲，構形本義不明，銘文通作「邿」，姓氏。
周策縱認為「𠱾」是「詩」的異寫。按古文字往往加「口」旁作為飾筆，疑「𠱾」為「寺」之繁文(參古文字譜系疏證)。
上古文字有限，後來的孳乳字古皆借用同一初形，如「持」、「恃」、「詩」、「邿」金文寫作「寺」，「寺」集數字之義，後加義符「手」、「彳」、「言」等另造「持」、「待」、「詩」等字，以專門表示握持、等待、詩歌等義，因皆從「寺」聲，故文獻常通用。
楚簡文字例如「𠱾」通「志」，《郭店楚簡．五行》：「士又(有)志於君子道，胃(謂)之𠱾(志)士。」通「詩」，《郭店楚簡．六德》：「《𠱾》、《箸》」即「《詩》、《書》」。通「時」，《上博楚簡．從政》：「命無𠱾(時)，事必又(有)(期)，則(賊)。」通「持」，《上博楚簡．從政》：「𠱾(持)善不猒(厭)」。通「待」，《上博楚簡．從政》：「以𠱾(待)名之至也。」通「侍」，《上博楚簡．君子為禮》：「(顏)(淵)𠱾(侍)於夫子。」(參簡牘帛書通假字字典)參見「寺」、「持」、「侍」、「待」、「恃」、「詩」、「邿」、「時」等。

𤏻

「𤏻」字所涉爭議甚多。初義或指以手持物於烈火中燒烤。
甲骨文從又（手）持物（◎）從焱或燚，其字形構象手持物於烈火中燒，疑會燒熟之意（參徐在國）。《說文》訓「𤏻」為「大熟也」，可參。至於許慎以為「𤏻」「从又持炎、辛。辛者，物熟味也」，他在小篆的基礎上所作的字形結構分析不可取。
或說甲骨字形從又（手）持炬，疑即「炬」之初文（參羅振玉、馬叙倫），于省吾認為可備一說。
另外，高鴻縉以為甲骨文字形象手持棍入火中疏之使燃之形。秦時（見秦公鎛）棍變為言聲（唐蘭古文字學導論所謂象意聲化）。此字形亦即小篆及隸楷之所本。疏水使流曰治（理），疏火使燃曰夑（理）。高氏之見，可備一說。李孝定不同意高氏，認為𤏻字金文從帀，後省作「丅」形。然而李氏之說未能解釋由甲骨至金文字形之間的演變︰甲骨無從帀的字形。
諸家以為𤏻、夑一字，其中「辛」訛為「言」（參戴侗、徐灝、林義光、馬叙倫、于省吾、黃鍚全及姚孝遂等）。其字形構成原件，除從火（炎、焱、或燚）從又不變外，由從一倒置而修長的三角形（◎）演變為從「丅」形，後變為從「𢆉」形，再變為從辛，最後變作從言（戴侗、姚孝遂）。
「𤏻」金文用意有三︰一、作人名用，見邨丘戈。二、用作協調、調和之意（參《金文形義通解》），如晉公盆︰「□𤏻萬邦，譣莫不曰䫌（卑）謙。」《書．顧命》︰「夑和天下，用答揚文武之光訓。」我們認為《說文》訓燮為「和也」或以此類用意為根據。三、用作征伐之意（參《金文形義通解》），如曾白簠︰「克狄淮尸（夷），印（抑）𤏻□湯」郭沫若曰︰「此簋（按︰即曾白簠）與晉姜鼎同時，彼云『征緐湯原』，此云『印𤏻□湯』，蓋晉人與曾同伐淮夷也。」（《大系考釋》頁186）。又《詩．大雅．大明》︰「篤生武王，保右命爾，燮伐大商。」
查「𤏻」、「燮」二字字型雖近，使用上雖有時相通，但到了徐鉉時應已為二字，故有「二字義相出入」之按語。「𤏻」、「燮」二字之區別，與常用字中的「辨」、「辯」之區別可謂如出一轍。
參見「燮」。

𦥑

「𦥑」象雙爪之形，《說文》：「𦥑，叉手也。从纟、纠。凡𦥑之屬皆从𦥑。」

又

甲金文象一隻右手，本義是右手。
甲金文象一隻右手形的側面，本義是右手。《說文》︰「又，手也。象形。三指者，手之列多，略不過三也。凡又之屬皆从又。」段玉裁注：「此卽今之右字。」後被假借為「再」、「更」意義的「又」，而以「右」專表示右手、左右之右。
甲金文表示左右之右。又通作「有」，如卜辭「又(有)大雨」，金文「又𤔲」，後世作「有司」，泛指官吏。甲骨文又用作祭名。金文又是「右」、「佑」的初文，表示輔助，天亡簋：「天亡又(佑)王」。

叉

甲金文從「又」從數點，畫數點於手指之間，指示指叉之位置。本義是指縫，引申為交錯、交叉。
甲金文「叉」表示手指之間的縫隙。「叉」本作「㕚」，甲骨文作「㕚」，從兩點（◎）在手（又）指間，金文省去其中一點，作「叉」形。《說文》分「叉」、「㕚」為兩字，自甲骨、金文的演變看來，實為一字。
馬敍倫謂象手指相交錯之形。《說文》：「叉，手指相錯也。」一說「㕚」是「爪」的古字，「丑」、「㕚」、「爪」同字，象指甲之形。《說文》：「㕚，手足甲也。」從字形來看，「㕚」與「丑」、「爪」字形迥異，「㕚」所從之兩點從來不與「手」形相連，參「丑」、「爪」。按「叉」字畫數點於手指之間，指示指叉之位置。段玉裁《說文解字注》︰「凡岐頭皆曰叉」，「叉」本義為指爪的分叉處，引申有分叉、開叉之意。
「叉」字卜辭中用為地名，金文只見於商代，用為氏族名或人名，單獨出現於銅器上。

寸

林義光：「『又』像手形；『一』識手後一寸之處」。學者多認為「寸」是指事字，「又」象手形，「一」為指事符號，所指之處恰為寸口，即中醫切脈處，位於手腕高骨之下。
《說文》：「寸，十分也。人手卻一寸動𧖴，謂之寸口。從又、從一。」
按「寸」字未單獨見於金文，但用作金文部件，多與「又」通用，意義為手。如酒尊之「尊」字本從「廾」(「廾」從二「又」，即兩隻手)，《說文》或體從「寸」，「廾」、「寸」皆表示手形，參見「尊」、「付」、「寺」。秦簡、馬王堆漢帛書「寸」用作量度單位。此外，《馬王堆．養生方》中，「又」下一劃加於「又」的上面，可見「寸」的本義是否指「寸口」、是否指事字仍有討論空間。其本義很可能是手，「又」下之一劃或許是飾筆而已。

廾

「廾」象兩手相拱，表示拱手。
「廾」與「𠬞」同，會拱手之意，是「拱」的初文。《說文》：「𠬞，竦手也。從𠂇（按︰即「左」）從又。𢪒，楊雄說：廾，從兩手。」徐鉉曰：「𠬞，居竦切，今變隸作廾」。
一說「廾」象兩手供奉之形。

𠬝

甲金文象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。
甲金文從「又」從「卩」，「卩」象跪坐人形，「又」象手形，象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。「𠬝」字手形在後，與「印」字手形在前有別，參見「印」。
甲骨文𠬝作為動詞，表示征服；作為名詞用，指被征服的國族的人，用為祭祀之犧牲，與羊、豕等牲畜的地位相等。又用作人名，金文㝬鐘：「南國𠬝子」，「𠬝子」疑是南國首領的名稱。張亞初則認為是被征服者，指非華夏族的種族奴隸。
《說文》：「𠬝，治也。从又从卪。卪，事之節也。」

丑

「丑」字甲骨、金文從又從◎，象手有指甲，◎象指爪尖利之形，本義是指爪。
「丑」、「爪」金文同形。「丑」後假借為干支字，而本義廢。參「爪」。
卜辭、金文皆用作地支名，位居第二。如「癸丑貞，旬亡禍」，又如貉子卣：「隹正月丁丑」。另參「叉」。
《說文》：「紐也，十二月萬物動，用事。象手之形，時加丑亦舉手時也。」許慎干支之說解不可信。