漢字金文部件分析
部件: 又 (主部件) 共 77 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 友 | 甲骨文用作人名，又讀為「侑」，表示侑祭。金文表示朋友，友好，趞曹鼎：「用卿(饗)朋友」，牆盤：「隹(惟)辟孝友」，表示同僚、官員，令方彝：「乃寮與乃友」。又用作人名。又讀為「侑」，表示侑助，應侯視工簋：「卿(饗)醴，應侯視工友(侑)」。 漢帛書通讀為「柔」，《馬王堆．老子甲本》：「友弱勝強」，乙本作「柔弱勝強」。 《說文》：「同𢖽爲友。从二又。相交友也。𦫹，古文友。𦐮，亦古文友。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 反 | 金文通讀為「返」，表示返回、歸還，善父山鼎：「反(返)入(納)堇(瑾)章(璋)。」又表示背叛，白懋父簋：「東尸(夷)大反」。又通假為「鈑」，表示金鉼，九年衛鼎：「帛(白)金一反(鈑)」。《爾雅．釋器》：「鉼金謂之鈑。」又用作人名和地名。 《說文》：「反，覆也。从又，厂反形。𠬡，古文。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 尤 |
| 金文用作人名，鑄司寇鼎：「鑄𤔲(司)寇尤肇乍(作)肆鼒」，「鑄司寇」是官名，意謂名叫尤的鑄司寇製造供祭祀用的小鼎。 漢帛書讀作「疣」，泛指疾病，《馬王堆帛書．五十二病方》第104行：「祝曰：『今日月晦，騷（掃）尤（疣）北。』入帚井中。」意謂祝禱說：「今日月盡(即農曆每月的最後一日)，把疾病掃向北方。」完結後，將掃帚扔到井裏。又表示罪過，《馬王堆帛書．老子乙本》第224行：「夫唯不爭，故无尤。」又用作人名，《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第104行：「黃帝身禺(遇)之(蚩)尤，因而擒之。」「蚩尤」是傳說中的古代九黎族首領。 | |||||||||||||||||||||||||||
| 尹 | 早期金文與甲骨形似，手持「丨」形明顯，兩者甚或分開，晚期金文「丨」形漸訛脫，而似兩手相合形。 甲骨文用作官職名，尹、多尹皆為殷之大臣，如《合集》9472正：「令尹乍(作)大田。」《合集》32980：「其令多尹乍(作)王寢」。甲骨文中「君」、「尹」一字，不過增「口」為文飾，如卜辭有「多君」一名，與「多尹」同。章太炎云：「《春秋》『君氏』亦作『尹氏』；《荀子》『君疇』，《新序》作『尹疇』。」參見「君」。另甲骨文用作人名，卜辭常見「伊尹」、「黃尹」等名。 「君」、「尹」是同源詞，皆訓治、訓長，金文中「尹」即表示治理，令方彝：「王令周公子明保尹三事四方。」大克鼎：「㽙(畯)尹四方。」《左傳．定公四年》：「故周公相王室，以尹天下。」又用為人名、國名、史官名。 戰國竹簡「尹」用為人名，《上博竹書二．容成氏》簡37：「湯乃謀戒求臤(賢)，乃立泗(伊)尹以為差(佐)。」又《上博竹書四．柬大王泊旱》簡2：「釐尹知王之病」，「伊尹」、「釐尹」俱為人名。 傳世文獻中「尹」用作官名。《爾雅．釋言》：「尹，正也。」郭璞注：「謂官正也。」郝懿行義疏：「是正兼官長、君長二義。」《廣雅．釋詁四》：「尹，官也。」《書．益稷》：「庶尹允諧。」孔安國傳：「尹，正也。」全句指眾官和諧一致。 「尹」、「父」字形略同，而「父」字所從的「丨」在手形較上的位置，「尹」字所從的「丨」則在手形較下的位置，參見「父」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 殳 | 甲骨文用作人名，金文表示兵器名。《說文》：「殳，以杸殊人也。《禮》：『殳以積竹，八觚，長丈二尺，建於兵車，車旅賁以先驅。』从又几聲。凡殳之屬皆从殳。」段玉裁改為「以杖殊人也。」注云：「以杖殊人者，謂之以杖隔遠之。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 爪 | 《說文》：「丮也，覆手曰爪。」「丮」有執持之義，故「爪」亦有拿取之意。甲骨、金文「爪」字少見，多用作部件，如「爫」，象覆手之形，以示覆手取物。金文中有「爪牙」一語，以鋒爪利牙來作比喻，表示得力之武臣。師克盨：「干(捍)害(禦)王身，乍(作)爪牙。」《詩．祈父》：「祈父！予王之爪牙。」《左傳．成公十二年》：「以為己腹心、股肱、爪牙。」後加手累增「抓」字，表示擒拿。「爪」、「丑」形同，參「丑」、「叉」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 父 | 甲骨文「父」指生父與父輩，《合集》2330：「告于三父」，指對三位父輩進行祰祭。《合集》6647正：「勿㞢(侑)于陽甲、父庚、父辛一牛。」「父庚」、「父辛」是商朝君王對父親或叔伯的稱呼，全句指不向陽甲、父辛、父丁以一頭牛進行侑祭。 金文「父」亦指生父與父輩，能匋尊：「能匋用乍(作)文父日乙寶尊彝。」毛公鼎：「王曰：『父𢉩』」，「𢉩」為周王的長輩，所以周王稱之為父。傳世文獻仍保留此義項，《方言》：「𠋢、艾、長，老也。東齊魯衛之間凡尊老謂之𠋢，或謂之艾。周晉秦隴謂之公，或謂之翁。南楚謂之父，或謂之父老。」字又用作男子之美稱和地名。 戰國竹簡「父」指父親，或與「母」對舉成詞，如《上博竹書二．容成氏》簡13：「孝羕(養)父母，以善其新(親)」；或與「子」對舉成詞，如《上博竹書三．彭祖》簡5：「父子兄弟。」 傳世文獻中「父」多用指父輩，《釋名．釋親屬》：「父，甫也，始生己也。」《毛詩．周南．葛覃》：「歸寧父母」，指回家向父母請安。亦有用作對男性長輩的通稱，《爾雅．釋親》：「父之考為王父，父之妣為王母；王父之考為曾祖王父，王父之妣為曾祖王母；曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王妣。」《戰國策．韓策二》：「臣之仇，韓相傀，傀又韓君之季父也。」 字形易與「尹」相混，參見「尹」。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 付 | 後來於「又」下加「一」，應為飾筆，成「寸」字之形，仍表示手；亦有學者認為「一」象交付之物(參王筠、張世超)。西周晚期「又」改為「爪」形，按「又」、「寸」、「爪」表示手之意同。此外，《馬王堆漢墓帛書》「付」字「又」下一劃置於「又」的上部，與帛書「寸」字異體相同，參見「寸」、「爪」。 金文用作本義，表示給予。散氏盤：「我既付散氏田器。」《尚書．梓材》：「皇天既付中國民」。「付」字古文《尚書》作「孚」，今文《尚書》作「付」，馬融本《尚書》作「附」，「孚」、「附」、「付」相通，皆音近之故。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 史 | 《說文》以為「史」的本義是記事者。《說文》：「史，記事者也。」從古文字材料和傳世文獻來看，先秦時「史」的性質應該很廣泛。（季旭昇）王國維〈釋史〉：「『史』之本義為持書之人，引申而為大官及庶官之稱，又引申為職事之稱。其後三者，各需專字，於是『史』、『吏』、『事』三字於小篆中截然有別：持書者謂之『史』，治人者謂之『吏』，職事謂之『事』。此蓋出於秦漢之際，而《詩》、《書》之文尚不甚區別。」可備一說。參見「吏」、「事」和「使」。 甲骨文的「史」可表示官名。如《合集》27125：「大乙史，王其鄉（饗）。」「大乙史」即專祭大乙的官。又表示族名或人名，如《合集》3226臼：「壬申史示屯。」又表示事情，如《合集》25：「令眾[午卩]（御）史。」還表示使，如《合集》5544：「史人往于唐。」 金文主要用作官名。如內史龏鼎：「內史龏（恭）朕天君，其萬年用為考寶[阝尊]。」頌鼎：「王乎（呼）史虢生冊令（命）頌。」又用作族名，如史尊：「史。」此外，「史」也用為「事」，如[亻賸]匜：「自今余敢夒（擾）乃小大史（事）。」又用為「使」，如中甗：「余令女（汝）史（使）小大邦。」 傳世文獻「史」多表示官名，主要擔任祭祀、卜筮、記事等職。如《左傳．襄公二十五年》：「南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。」《周禮．春官．內史》：「內史掌王之八枋之法，以詔王治。」 「史」還表示歷史或史書。如《孟子．離婁下》：「其事則齊桓、晉文，其文則史。」《史記．太史公自序》：「自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。」 | ||||||||||||||||||||||||||||
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