漢字金文部件分析

部件: 古 (主部件) 共 11 字

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漢字

部件

金文

形義通解

古

甲金文從「盾」從「口」，表示盾牌堅固，「古」是「固」的初文(丁山)，本義是堅固。
甲金文從「盾」從「口」，「古」是「固」的初文，本義是堅固(丁山)。古是堅固之固的古字。古所從的上部象盾牌，盾牌具有堅強的特點，所以古人在「盾」字上加區別性意符「口」造成「古」字來表示堅固之固這個詞(裘錫圭)。
後期金文漸漸線條化，上部變為「十」形，為小篆所本。
甲骨文用為貞人名、地名，金文表示過去，與「今」相對，牆盤：「曰古文王，初𢿐龢于政。」又用作連詞，典籍作「故」，大盂鼎：「古(故)天異臨子」。又用作地名，「尃古」即「蒲姑」，在今山東省博興縣東北。
《說文》：「古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。𠖠，古文古。」參見「十」及參見「盾」。

固

「固」表示四面圍牆堅固，「古」是聲符。本義是堅固。
金文從「囗」，「古」聲，戴家祥認為字形象四面壁疊森嚴，又因四塞堅牢，引伸有堅固之意。《說文》：「固，四塞也。从囗古聲。」段玉裁注：「四塞者無罅漏之謂。」又云：「凡堅牢曰固」。
金文用作人名，中山王圓壺：「孫固」。

姑

金文從「女」，「古」聲，「姑」是女子對丈夫的母親的稱呼。
金文從「女」，「古」聲，「姑」是女子對丈夫的母親的稱呼。
金文用作本義，女子稱夫之父母為姑公，遲盨：「用亯孝于姑公」。《呂氏春秋．遇合》：「於是令其女常外藏。姑妐知之，曰：『為我婦而有外心，不可畜。』因出之。」又表示父之姐妹，即姑母，復公子簋：「乍我姑登孟媿賸(媵)簋，永壽用之」。《爾雅．釋親》：「父之姊妹曰姑」(參金文形義通解)。
《說文》：「姑，夫母也。从女古聲。」段玉裁注：「《釋親》曰：婦偁夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。」

居

西周金文從「广」或「宀」從「立」，象人立於屋宇之下，戰國以後，從「尸」，「古」聲，本義是居住，居留。
金文「居」有兩字形，一種出現在西周，從「广」或「宀」從「立」，象人立於屋宇之下，與《汗簡》古文相同，金文表示周王臨時駐留之所。蔡簋：「王在淢㡴」。
另一種出現於戰國以後，從「尸」，「古」聲，「尸」象人形。金文用作姓氏、人名，九年呂不韋戟：「東工守文居」。又用作地名。鄂君啟車節：「居鄵(巢)」。
戰國竹簡和漢帛書「居」、「處」可通，《郭店楚簡．老子丙》：「戰勝則以喪禮居之」，今本和漢帛書《老子》「居」作「處」。
《說文》：「居，蹲也。从尸古者，居从古。踞，俗居从足。」段玉裁注：「說文有凥，有居。凥，處也。从尸得几而止，凡今人居處字古衹作凥處。居，蹲也。凡今人蹲踞字古衹作居。」又云：「今字用蹲居字爲凥處字。而凥字廢矣。又别製踞字爲蹲居字，而居之本義廢矣。」

沽

金文從「水」，「古」聲，河流名。
金文通假作「湖」，作為地名，散氏盤：「南至于大沽(湖)」。戰國竹簡也通假作「湖」，《上博竹書二．容成氏》簡26：「三江五沽(湖)」。又通假作「涸」，表示乾涸，《上博竹書二．魯邦大旱》簡5：「女(如)天不雨，水將沽(涸)，魚將死。」
《說文》：「沽，水。出漁陽塞外，東入海。从水古聲。」

故

金文從「攴」從「古」，「古」亦是聲符，構形初義不明。疑本義是故舊。
金文表示故舊，中山王方壺：「郾故君子𨗥(噲)，新君子之。」
又用作連詞，連接結果分句，中山王方壺：「故邦亡身死」，「故辭豊(禮)敬則賢人至。」又用作人名。
《說文》：「故，使爲之也。从攴，古聲。」

胡

金文從「肉」，「古」聲，本義為牛下巴垂下來的肉。引申指下巴的鬍子、鬍鬚。
金文從「肉」，「古」聲，本義疑為牛自下巴至頸下垂的肉。引申泛指動物下巴垂下來的肉。《說文》：「胡，牛𩔞垂也。从肉，古聲。」段玉裁注：「𩔞，頤也。牛自頤至頸下垂𦘺者也。引伸之凡物皆曰胡，如老狼有胡，鴺胡，龍垂胡䫇是也。」《詩．豳風．狼跋》：「狼跋其胡」，朱熹注：「胡，頷下懸肉也。」
「胡」指動物下巴至頸下的垂肉，由於動物下巴多有鬚，故頷下的鬚也可以稱「胡」，後來才加「髟」分化出「鬍」，專門表示鬍子。《史記．孝武本紀》：「鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝。」「胡髯」即頷下的鬚。《中華大字典》：「胡，俗謂鬚曰胡子」，「胡子」當是「鬍髭」的記音（參王鳳陽）。
「胡」又用作秦漢之後對北方少數民族的稱呼，如《史記．秦始皇本紀》：「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。」〈行行重行行〉：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」後來「胡」成為北方、西方民族，甚至外來物品的通稱，如胡琴、胡笛、胡麻、胡椒、胡蘿蔔等。
金文用作人名，七年相邦鈹：「右庫工帀（師）吏筡胡」，「工師」是官名，負責監管鑄造工作，「筡胡」是人名。
漢帛書表示疑問，詢問原因，即為甚麼，《馬王堆．五十二病方》第103行：「令尤（疣）者抱禾，令人嘑（呼）曰：『若胡為是？』應曰：『吾尤（疣）。』置去禾，勿顧。」「疣」是一種皮膚病，意謂命令患疣病的的人抱禾，發命令的人說：「你為甚麼這樣？」回應說：「我患了疣病。」放下禾穀，不要回頭看。《馬王堆．戰國縱橫家書．蘇秦謂燕王章》第51行：「王曰：「然則仁義不可為與？」對曰：「胡為不可。」大意是說燕王問蘇秦仁義是不是不可為？蘇秦回答說「胡為不可」，即為甚麼不可以。

祜

「祜」表示大福。
「祜」金文從「示」，「古」聲，表示福也。金文用作本義，曾子簠：「則永祜福」。祜、福同義連文。《爾雅．釋詁》：「祜，福也。」又通假為「簠」，是盛載黍稷稻粱的食器，白其父簠：「白(伯)其父慶乍(作)旅祜(簠)」。
《說文》：「祜，上諱。」徐鉉等曰：「此漢安帝名也。福也。當从示，古聲。」

辜

金文從「死」，「古」聲，亦見於包山楚簡，與《說文》古文相合。戰國秦系文字從「辛」，「古」聲，《說文》小篆同。本義是重罪。
金文從「死」，「古」聲，亦見於包山楚簡，與《說文》古文相合。戰國秦系文字從「辛」，「古」聲，《說文》小篆同。
「辜」的本義是重罪。《說文》：「辜，辠也。从辛，古聲。」段玉裁注：「按『辜』本非常重罪，引申之，凡有罪皆曰『辜』。」金文用其本義， [妾子]𧊒壺：「以憂氒（厥）民之隹（罹）不[古死]（辜）。」意謂憂其民遭遇冤屈。（張政烺）又如《左傳．成公十七年》：「若殺不辜，將失其民，欲安，得乎？」
「辜」可表示肢解、分裂。如《周禮．秋官．掌戮》：「凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之。」鄭玄注：「辜，謂磔之。」《韓非子．內儲說上．七術》：「荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁，得而輒辜磔於市。」「辜」、「磔」皆表示分裂肢體。
「辜」還表示禍害。如《漢書．王莽傳下》：「遂令天下城邑為虛，丘壟發掘，害徧生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。」又作名詞，表示災禍。如《後漢書．烏桓鮮卑列傳》：「光武初，烏桓與匈奴連兵為寇……五郡民庶，家受其辜，至於郡縣損壞，百姓流亡。」
「辜負」表示對不住、虧欠，亦作「孤負」。如《三國志．蜀書．黃李呂馬王張傳》裴松之注引晉陳壽《益部耆舊傳》：「臣當值聖明，受恩過量，加以疾病在身，常恐一朝隕沒，辜負榮遇。」唐代陳子昂〈申宗人冤獄書〉：「頃者至忠，而今日受賂，辜負聖主，憂及慈親，誠足痛恨。」

鈷

「鈷」字金文是「簠」的異體，參「簠」。