漢字金文部件分析
部件: 子 (主部件) 共 20 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||||||||
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| 子 | 至於「子」字，象頭部較大的孩子揮動雙手之形，古文字字形的方向往往不固定，因此「子」字寫作向左或向右都可以。「子」字既可用來表示男孩，也可用來表示地支第六位(即後世的「巳」字)。由於用作地支第一位的「𢀈」字漸漸被「子」取代，因此甲骨文地支就有二「子」。周以後為避免混淆，便改用「巳」字來表示地支的第六位。 「子」本來指相對於父的一種稱謂，如《合集》94：「有子」，即懷孕的意思。由於早期人類常把指稱孩子之詞轉化為對男性顯貴人物的尊稱，如古羅馬人、居於美洲的古代馬雅人都有些慣例 (參林澐、裘錫圭)，因此甲骨文中「子」也可以用來指稱商代同姓的族長。《尚書．洛誥》：「予旦以多子越御事」，孔傳以「多子」為「眾卿大夫」，即用此義。 金文中，「子」又可通假作「慈」。如盂鼎：「古(故)天異(翼)臨子(慈)」，指因此上天將以慈惠來覆翼保護。而史墻盤中「子」又通「孜」，以「子(孜)汲」表示急切的意思。 戰國時，楚簡中有「君子」的稱呼，即由「子」的本義引申成人物名詞之後綴。後來「子」的本義也引申出幼小、稚嫩的意思，如「子薑」。 | |||||||||||||||||||||
| 孔 | 一說斜畫象母親的乳房，字象小兒就母哺乳之形，本義是乳穴(林義光、李孝定)。按兩說皆有理，暫並存二說。 金文表示大也，甚也，伯公父簠：「其金孔吉，亦玄亦黃。」師𩛥鼎：「孔德」即大德，指高尚美好之德。沇兒鎛：「元鳴孔皇」，「孔皇」形容鐘聲宏大。又用作人名。 《說文》：「孔，通也。从乚从子。乚，請子之候鳥也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。」 | |||||||||||||||||||||
| 囝 | 閩語稱兒子及物體之細小者為「囝」，《集韻》：「囝，閩人呼兒曰囝。」「囝」表示兒子及細小者的意義在今天的閩語中仍被沿用，如今天閩南方言兒子稱「囝」，矮小的凳子稱「椅囝」等。這裡的「囝」，相當於粵語的「仔」，官話的「兒」。 「囝」另有一音與「囡」同，實為「囡」之異體，參見「囡」。 「囝」在金文中作人名，如父辛簋：「囝乍（作）父辛彝」。 古詩亦以「囝」入詩，表示兒子，如陸游〈戲遣老懷〉：「阿囝略如郎罷老，穉孫能伴老翁嬉」，「郎罷」指父親，「穉孫」即稚孫，詩句意謂父親告知兒子，等兒子到父親歲數時，會有小孫子相伴嬉戲。 | |||||||||||||||||||||
| 好 | 「好」的本義是母子相互親愛，引申為親善、美好、貌美，用為動詞，則表示喜愛。勇健的男子可以叫「好漢」，美貌的女子可稱為「好女」，《荀子．君道》：「語曰：『好女之色，惡者之孽也。』」《論衡．言毒》：「好女說(悅)心，好女難畜。……好色惑心」。然而，古文字的實際用例中，多使用「好」的引申義，未見表示「母子相親」的意思。 戰國竹簡或不從「女」而從「丑」。《上博竹書一．緇衣》簡2引《詩》云：「靜龏（恭）尔立（位），𡥆（好）是正植（直）。」今本《禮記．緇衣》引作「靖共爾位，好是正直」。 甲金文用作女子的姓，《合集》154：「婦好娩」，指婦好分娩。婦好盉：「帚(婦)好」。「婦好」是商代女將。一說甲骨文「婦好」的「好」從「女」，「子」聲，讀作「子」，是商代子姓的本字(唐蘭、張政烺)，與美好的「好」是同形異字。 金文「好」始有美好之義，如虘鐘：「用濼(樂)好賓」，指娛樂美好的來賓。又表示友好，杜伯盨：「好朋友」。又通假為「孝」，羌伯簋：「用好(孝)宗朝(廟)」，指孝敬宗廟，虔敬祭祀。 戰國竹簡表示喜好，《郭店簡．老子甲》32：「我好青(靜)而民自正」。《郭店簡．緇衣》簡15：「古(故)上之好亞(惡)不可不慎也」。《上博竹書一．孔子詩論》簡24：「敓(悅)丌(其)人必好丌(其)所爲」。《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡10：「好型(刑)則不羊(祥)」。《上博竹書八．李頌》簡2：「豐芋(華)𦅅(重)光，民之所好可(兮)。」古書以「華」字表示「花」，「重光」形容花的色彩光澤，全句意謂繁花如錦，為人民所喜愛(參曹錦炎)。 又表示和好、友好，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始合好，穆(戮)力同心。」指秦晉和好，合力同心。《清華簡二．繫年》簡108：「申公屈巫自晉𨒙(蹠)吳，焉始通吳晉之路，二邦爲好，以至晉悼公。」意謂申公屈巫從晉國行至吳國，開通吳晉的道路，二國修好，直至晉悼公。 《說文》：「好，美也。从女、子。」段玉裁：「好本謂女子，引伸爲凡美之偁。凡物之好惡，引伸爲人情之好惡。」 | |||||||||||||||||||||
| 字 | 簡帛材料裡「字」也表示生。如《睡虎地秦簡．日書甲種》第150簡正3：「女子以巳字，不復字。」整理者注：「字，生子。」簡文意謂女子若於巳日生子，則此後終生不孕。（王子今）又如《馬王堆．胎產書》第29行「字者且垂字」，「字者」即孕婦，「垂字」整理者注：「垂字，臨產。」 傳世文獻裡「字」也表示生育、懷孕。《廣雅．釋詁一》：「字，生也。」如《周易．屯》：「女子貞不字，十年乃字。」李鼎祚集解引虞翻曰：「字，妊娠也。」《論衡．氣壽》：「婦人疏字者子活，數乳者子死。」「疏字」意謂生育次數少。 「字」也表示撫育、養育。《玉篇．子部》：「子，養也。」如《左傳．昭公十一年》：「其僚無子，使字敬叔。」杜預注：「字，養也。」又表示愛護。如《尚書．康誥》：「于父不能字厥子，乃疾厥子。」孔傳：「於為人父不能字愛其子，乃疾惡其子，是不慈。」 東漢許慎《說文解字．敘》：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。」古人稱依照事物形象所造的象形文字為「文」，在此基礎上孳乳出來的文字為「字」。後來「文」多用於表示文章、文辭等義，而「字」則多表示文字的意思。 古人有「名」也有「字」。「字」是成年後所起的別名。古代男女皆有「字」。《禮記．曲禮上》「男子二十，冠而字」，「女子許嫁，笄而字」。平輩之間稱對方的「字」表示莊重和尊敬。而在長輩或者平輩面前自稱「名」，則有謙卑的意思。而且古人所取的「字」往往和「名」有意義上的聯繫。例如許慎名「慎」字「叔重」，「慎」和「重」義近。又如諸葛亮名「亮」字「孔明」，「亮」和「明」義近。 | |||||||||||||||||||||
| 孚 | 《說文》：「俘，軍所獲也。從人，孚聲。」 卜辭、金文「孚」表示虜獲。金文又通「敷」，表示公布、陳述，敷告天下。師詢簋：「丕顯文武孚(敷)受天命」。亦是人名用字。後借為「信用」義的「孚」，如《周易•繫詞》：「勿失其孚」，或《詩經•大雅•下武》：「成王之孚」。「孚」、「寽」同有取義，又形近易混，參「寽」。 此外，古籍「孚」音近通作「附」，《集韻．虞韻》：「孚，《說文》：『卵孚也。』古作附。」參見「附」。 《說文》：「卵孚也。从爪从子，一曰信也。」許慎之說已失古義。另參「妥」字。 | |||||||||||||||||||||
| 孝 | 金文表示孝順，中山王方壺：「慈孝㝨(寬)惠」，《論語．學而》：「弟子入則孝，出則悌。」又表示敬奉、孝敬，尌仲簋蓋：「用亯(享)用孝」，「簋」是盛食物的器皿，表示用此簋來獻上美食，孝敬祖先。邿遣簋：「用追孝于其父母」，意謂追思、孝敬父母(唐鈺明)。 戰國竹簡表示孝道，《郭店簡．老子丙》簡3：「六新(親)不和，安(焉)又(有)孝𡥝(慈)」。《郭店簡．唐虞之道》簡7：「愛親古(故)孝」。《郭店簡．六德》簡40：「始於孝弟(悌)」。《郭店簡．語叢三》簡8：「父孝子愛」。《上博竹書一．孔子詩論》簡26：「〈翏(蓼)莪〉又(有)孝志」，意謂〈蓼莪〉描寫子女有孝順父母的心意。《上博竹書二．容成氏》簡13：「孝羕(養)父母」。《上博竹書四．內豊》簡1：「君子之立孝」。 | |||||||||||||||||||||
| 李 | 「李」以「子」、「來」為聲符，三字古音相近。因「李」用作果名，所以改聲符「來」為「木」。金文有從「木」從「子」的「李」，用作人名，見散氏盤。戰國陶文與璽印已進一步類化成「木」。 戰國竹簡繼承甲骨文從「來」從「子」的寫法，讀為「理」，指法官。如《上博竹書一．容成氏》簡29：「乃立咎(皐)陶㠯(以)為李」，全句指於是命令皐陶作法官。另如《上博竹書八．李頌》簡2：「氏(是)古(故)聖人兼此，和勿(物)以李(理)人情。」「李」亦通假為「理」，指調理。全句指因此聖人兼有這些美德，協和事務以調理人情。 《說文》：「李，果也。从木，子聲。杍，古文。」按「杍」字從「木」，「子」聲，並非「李」字古文。王筠《說文句讀》：「不言古文李者，蓋本云古文梓。梓字爛脫，校者以形似而附此也。〈周書〉：『梓材』，馬融曰：『古作杍字。』」 | |||||||||||||||||||||
| 乳 |
| 甲骨文用作本義，《合集》22246：「姼乳」，「姼」是人名，指姼餵乳。 金文用作樂律名，曾侯乙鐘：「羸乳」，即傳世古書中的「羸亂」。又通假為「孺」，表示年紀幼小，令狐君壺：「乳(孺)子」。 戰國竹簡也通假作「孺」，《清華簡一．楚居》簡11：「乳(孺)子」。 《說文》：「乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚从𠃉。𠃉者，玄鳥也。《明堂月令》：『玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。』故乳从𠃉。請子必以𠃉至之日者，𠃉春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。」 | ||||||||||||||||||||
| 孟 | 金文指兄弟姊妹中排行第一的，孟姬甗：「孟姬安自乍(作)寶獻(甗)。」《左傳．成公十七年》：「昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵」，指以往我得趙氏家養育而長大，孟姬誣陷趙氏，我能忍受不出兵。「孟」又解作初始，蔡𥎦紐鐘：「隹(唯)正五月初吉孟庚」，「孟庚」即第一個庚日。又引申為四季的第一個月份，陳璋方壺：「陳得再立事歲，孟冬戊辰。」按《逸周書．周月》：「歲在春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月」，「孟冬」即十月。 戰國竹簡用作地名，《上博竹書二．容成氏》簡51：「戊午之日，涉於孟𣿕(津)。」《尚書．泰誓》：「惟十有三年春，大會于孟津。」《史記．殷本紀》：「西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。」楊伯峻：「孟津即盟津，在今河南孟縣南十八里。」 戰國璽印「孟」多用作姓氏，《通志．氏族略四》：「孟氏，姬姓。魯桓公子慶父之後也。又衛有公孟縶之後，亦曰孟氏。」 秦簡「孟」讀為「盟」，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡17：「窞羅之日，利以說孟(盟)詐(詛)。」《周禮．夏官．詛祝》：「掌盟詛類造攻說檜禜之祝號。」鄭玄注：「盟詛，主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。」 漢帛書「孟」與「芒」通，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．須賈說穰侯章》第132行：「秦戰勝魏，走孟卯，攻大粱(梁)。」「孟卯」為齊人，曾任魏相，《韓非子．顯學》：「魏任孟卯之辯而有華下之患。」《戰國策》、《史記》均作「芒卯」。 |
