漢字金文部件分析
部件: 女 (主部件) 共 56 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||
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| 女 | 甲骨文用法有五。一，表示男女之女。二，讀為「母」，表示父母之母。三，讀為「毋」，表示不。四，讀為「每」，通作「悔」，表示後悔。五，用作地名。金文用法有四。一，表示婦女，師㝨簋：「士女羊牛」。二，讀為「母」，表示母親。司母戊方鼎：「司女(母)戊」。三，用為第二人稱代詞，後世典籍作「汝」，夨令方彝：「今我唯令女(汝)二人」。四，讀為「如」，表示如同，中山王鼎：「事愚女(如)智」。 | |||||||||||||||
| 毋 | 甲金文「毋」借「母」字來表示，參見「母」。《說文》：「毋，止之也。从女，有奸之者。凡毋之屬皆从毋。」 | |||||||||||||||
| 奴 | 《說文》：「奴，奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：『其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。』从女从又。㚢，古文奴从人。」 甲金文用作人名、地名。金文習見「咎奴」一地名，如四年咎奴蓸令戈：「咎奴」。「咎奴」《漢書．地理志》作「高奴」，戰國時屬於魏國，在今陝西省延安市東北。 戰國竹簡通假為「如」，表示如同，《郭店簡．老子甲》簡8-9：「夜(豫)乎奴(如)冬涉川，猷(猶)乎丌(其)奴(如)愄(畏)田鄰。」意謂猶豫如冬天過河，躊躇如害怕周邊的鄰國(劉釗)。《上博竹書四．多薪》簡2：「多人多人，莫奴(如)兄[弟]。」意謂在多人之中，沒有比兄弟更親近的(季旭昇)。 | |||||||||||||||
| 母 | 甲骨文用法有三，一，表示父母之母；二，表示殷先王的配偶；三，假借為「毋」，表示不。金文「母」字用法有二，一，表示母親之母，哀成弔鼎：「少去母父」，表示自小離開父母。二，假借作「毋」，表示不，善夫山鼎：「母(毋)敢不善」，中山王鼎：「母(毋)富而喬(驕)，母(毋)眾而囂。」《論語．憲問》：「貧而無怨難，富而無驕易。」 | |||||||||||||||
| 奸 |
| 「奸」又音「姦」，因為同音之故，「奸」常常通假為「姦」，戰國竹簡表示通姦，《睡虎地秦簡．法律答問》簡173：「甲、乙交與女子丙奸。」表示甲、乙都和女子丙通姦。又表示奸邪之事，《睡虎地秦簡．法律答問》簡61：「嗇夫不以官為事，以奸為事，論可(何)殹(也)？當䙴(遷)。」表示嗇夫不以官職為事，而專幹壞事，應如何論處？應流放。 古代「奸」、「姦」是兩個不同的字，現代漢語「奸」是「姦」的簡化字。參見「姦」。 | ||||||||||||||
| 奻 | 不過，「奻」字本義為「爭執」並非定論，李考定釋：「奻字當是女字」；馬敘倫則認為：「奻字或為姦之異文，訟之義蓋後人附會」，姑備二說。 「奻」在卜辭中用作人名，如《合集》454正：「帚（婦）奻娩」，意謂名曰奻的婦女分娩。 在金文中亦用作人名，如奻作乙公觚：「奻乍（作）乙公寶彝」。 | |||||||||||||||
| 好 | 「好」的本義是母子相互親愛，引申為親善、美好、貌美，用為動詞，則表示喜愛。勇健的男子可以叫「好漢」，美貌的女子可稱為「好女」，《荀子．君道》：「語曰：『好女之色，惡者之孽也。』」《論衡．言毒》：「好女說(悅)心，好女難畜。……好色惑心」。然而，古文字的實際用例中，多使用「好」的引申義，未見表示「母子相親」的意思。 戰國竹簡或不從「女」而從「丑」。《上博竹書一．緇衣》簡2引《詩》云：「靜龏（恭）尔立（位），𡥆（好）是正植（直）。」今本《禮記．緇衣》引作「靖共爾位，好是正直」。 甲金文用作女子的姓，《合集》154：「婦好娩」，指婦好分娩。婦好盉：「帚(婦)好」。「婦好」是商代女將。一說甲骨文「婦好」的「好」從「女」，「子」聲，讀作「子」，是商代子姓的本字(唐蘭、張政烺)，與美好的「好」是同形異字。 金文「好」始有美好之義，如虘鐘：「用濼(樂)好賓」，指娛樂美好的來賓。又表示友好，杜伯盨：「好朋友」。又通假為「孝」，羌伯簋：「用好(孝)宗朝(廟)」，指孝敬宗廟，虔敬祭祀。 戰國竹簡表示喜好，《郭店簡．老子甲》32：「我好青(靜)而民自正」。《郭店簡．緇衣》簡15：「古(故)上之好亞(惡)不可不慎也」。《上博竹書一．孔子詩論》簡24：「敓(悅)丌(其)人必好丌(其)所爲」。《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡10：「好型(刑)則不羊(祥)」。《上博竹書八．李頌》簡2：「豐芋(華)𦅅(重)光，民之所好可(兮)。」古書以「華」字表示「花」，「重光」形容花的色彩光澤，全句意謂繁花如錦，為人民所喜愛(參曹錦炎)。 又表示和好、友好，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始合好，穆(戮)力同心。」指秦晉和好，合力同心。《清華簡二．繫年》簡108：「申公屈巫自晉𨒙(蹠)吳，焉始通吳晉之路，二邦爲好，以至晉悼公。」意謂申公屈巫從晉國行至吳國，開通吳晉的道路，二國修好，直至晉悼公。 《說文》：「好，美也。从女、子。」段玉裁：「好本謂女子，引伸爲凡美之偁。凡物之好惡，引伸爲人情之好惡。」 | |||||||||||||||
| 妃 | 根據王鳳陽的研究，「妃」的本義是配偶，指夫妻雙方，無分男女。《左傳．桓公二年》：「嘉偶曰妃，怨偶曰仇。」古時男尊女卑，在男子求偶，女子嫁人的情況下，「妃」漸漸側重於女方了。《爾雅．釋詁》解釋「妃」為「合也」、「對也」、「媲也」，表示一對、匹配、配偶的意思。「妃」本無分尊卑，段玉裁《說文解字注》：「妃本上下通稱，後人以為貴稱耳。」後來才把皇帝的正室稱為「后」，姬妾中尊貴者稱為「妃」；又把太子、王侯的正妻稱為「妃」。杜牧〈過華清宮〉：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」「妃子」指楊貴妃。 金文從「女」，「己」聲，用為女姓。金文「女」、「己」左右無別，亦有作上「己」下「女」之形。所以陳劍、季旭昇認為金文「妀」與後世「妃」是同形異字，金文「妀」表示女的姓氏，與後世解作王侯之妻的「妃」並非同字。後來才把「妀」指姓氏，「妃」指妻子。《說文》：「妀，女字也。从女，己聲。」 | |||||||||||||||
| 妄 | 「妄」的本義是虛妄，沒有事實根據。《廣韻．漾韻》：「妄，虛妄。」《法言．問神》：「無驗而言之謂妄。」《易．无妄》：「无妄」，焦循章句：「妄者，虛而不實也。」 由虛無之義引申，無知也是「妄」，不了解詳細情況而輕舉妄動、隨便行動的人稱為「妄」。《孟子．離婁下》：「此亦妄人也已矣」，趙岐注：「妄，妄作之人，無知者。」引申之，不依法，行為不正、胡作非為又稱「妄」。徐灝《說文解字注箋》：「戴氏侗曰：『妄者，行不正也。』」所以「妄」又有胡亂、狂亂之意。《說文》：「妄，亂也。从女，亡聲。」說話不分輕重，隨便亂說稱為「妄言」。《管子．至山數》：「不通於輕重謂之妄言。」不假思索、不顧後果的行為稱為「妄舉」。《管子．版法解》：「為而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，謂之妄舉。」 胡思亂想稱為「妄想」。佛教術語中，迷亂之心、被煩惱污染之心稱「妄心」、「妄念」。迷惘之心發出的對事物的執着稱「妄執」(白川靜)。 金文「妄」讀為「荒」，表示荒廢，毛公鼎：「女(汝)毋敢妄(荒)寧」，「荒寧」即耽於逸樂。《詩．唐風．蟋蟀》：「好樂無荒。」鄭玄箋：「荒，廢亂也。」「妄」、「荒」皆有胡亂之意，音義皆近。 出土竹簡、漢帛書常常借「忘」為「妄」，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第367行：「為官者不以忘(妄)予人，故知臣者不敢誣能。」武威漢代醫簡34號：「勿忘(妄)傳也」。「忘傳」即「妄傳」，告誡人們不要妄為流傳。 | |||||||||||||||
| 安 | 一說一小撇表示藉墊物，股脛間加藉墊物使跪坐得更加安穩。按兩說均有道理，故並存二說。金文或省去「宀」形，見者𣱼鐘。此外，甲骨文從宀從女，無一小撇一字與「安」字形近，但並非「安」字，而是「賓」字的異體。 甲骨文表示不適，如「王腹不安」(《合集》5373)，又用作祭祀對象名。 金文表示安靜，哀成弔鼎：「君既安叀(專)」，「安專」表示安靜專一。又表示省視，睘卣：「王姜令(命)乍(作)冊睘安尸(夷)白(伯)」，與盂爵「王令(命)盂寧鄧白(伯)」辭例相同，「安」、「寧」表示省視。又用作人名和地名。 《說文》：「安，靜也。从女在宀下。」 |
