略說: 「日」字象太陽之形。

 詳解: 「日」字象太陽，本作一圓形，唯因圓形不易刻於甲骨上，因此字或變作方形。「日」中有點，以避免「日」與「囗」相混。本義為太陽。

　　甲骨文用作本義，指天體之日，《合集》34163：「㞢(有)出日」，即日出。《合集》11480：「日有食(蝕)。」另甲骨文「日」與「夕」相對，指白晝，《合集》33871：「今日雨，夕雨。」指今天白晝下雨，晚上也下雨。《合集》34036：「日風不𡆥(憂)」，指今天白晝有風，不用擔憂。「日」又用作紀時名詞，指一天，《合集》12314：「自今五日雨。」指從今天起五日都下雨。卜辭中又有「中日」(日中時分)、「昃日」(中午之後)、「終日」(整天)等詞。甲骨文「日」亦用作祭名，《合集》27463：「日于父甲。」指對父甲進行日祭。

　　金文「日」字用作本義，指太陽，如弭白師耤𣪕：「䜌(鸞)旂五日。」張政烺根據1935年河南汲縣山彪鎮出土水陸攻戰紋鑑，指出圖案中有一船船頭立有大旗，旗似鸞身，上有五個圓形，即象五日，與弭白師耤𣪕所言相似。另金文「日」用作白晝，與「夜」相對，[妾子]𧊒壺：「日夜不忘。」「日」又用作紀時單位，銘文中有「今日」、「翌日」等語，如鄲孝子鼎：「鄲孝子台(以)庚寅之日命鑄飤鼎鬲。」又金文「日」字時用於干支前，用作先人稱謂，如作冊睘尊有「文考日癸」一名。唐蘭認為古人按祭的日次排行來稱呼先祖，例如用甲日祭的就稱為祖甲父甲，因此卜辭稱為「文考日癸」的就是「父癸」。

　　《說文》：「日，實也。太陽之精不虧。从囗、一。象形。凡日之屬皆从日。」按以「實」釋「日」為聲訓，為漢人讖諱之學，並不一定是造字原意。《占經．日占一》引《春秋元命包》：「日之為言實也，節也，含一。開度立節，使物咸別，故謂之日。」即「日」所以稱為「日」是因為充實，有法度，含有「一」。開啟並訂立法度，令事物皆有區別，所以稱為「日」。

相關漢字: 囗,夕,夜,實,一