略說: 金文從「日」從「天」，「天」象人形而突顯頭部，以表示頭頂的天空，「昊」表示陽光普照，天空一片晴朗，本義是廣闊無邊、一望無際的天空，引申為廣大遼闊、明亮等義。

 詳解: 金文從「日」從「天」，「天」象人形而突顯頭部，以表示頭頂的天空，「昊」表示皓日當空，清明晴朗，本義是廣漠的天宇，「昊天」即「皓天」，表示光亮浩瀚的天空，指天空陽光普照，廣大無際，引申為廣大無邊、明亮等義。「昊」小篆作「昦」，《說文》：「昦，春爲昦天，元气昦昦。从日、夰，夰亦聲。」張舜徽認為白色的（猶明亮的）天稱為「昦」（「昊」），《說文解字約注》：「天之色光明時多，昏暗時少，故昦天乃天之通名，本無春夏定限也。天白謂之昦，猶頭白謂之顥耳。」「昊天」又叫「昊空」，清魏源〈秋夕〉詩之三：「出仰昊空，昊空寥落。」意謂出來仰望天空，天空冷清孤寂。

　　古代有「昊天」是夏季的天的說法。《爾雅．釋天》：「春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。」《釋名．釋天》：「春曰蒼天，陽氣始發，色蒼蒼也；夏曰昊天，其氣布散，皓皓也；秋曰旻天，旻，閔也，物就枯落，可閔傷也；冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。」郝懿行、張舜徽、王鳳陽等已指出，「蒼天」、「昊天」、「旻天」、「上天」在古代都是對「天」（上帝）的稱呼，與四季無關。

　　金文、戰國竹簡「昊」表示昊天。史牆盤：「昊照亡（無）斁」，表示上天沒有厭倦地照耀、看顧着。《上博竹書一．孔子詩論》簡6：「〈昊天又（有）城（成）命〉」。「昊天有成命」在簡文中是《詩經．周頌》的詩篇名，表示上天有既定的明命、意旨。

　　「昊」表示晴空，亦見於古書，清沈壽榕《玉笙樓詩録．庭梅盛閒仲畇師命賦》：「今年大雪未飛雪，朔風吹出千林白，朝朝晴昊照繁英，恰似尋常剛二月。」意謂今年大雪，雪花不停地飛散，隨着北風吹蕩，染白了無邊的樹林，晴空天天照耀着繁盛的花兒，猶如平常適逢（農曆）二月的仲春時分。盛開的花朵常與「晴昊」並提，元郭鈺《靜思集．題王楚善梅二首》：「記得玉堂揮采筆，萬花晴昊照深杯。」意謂記得在玉飾的殿堂裏揮動文采華麗之筆，繁花似錦，晴空萬里，映照着滿盈的杯子。

　　古人又喜歡用明亮的鏡子來比喻「晴昊」，王邁《臞軒集．白髮嘆》：「青銅作明鑑，皎皎鋪晴昊。照我沐初晞，幾縷經霜草。」意謂青銅造的明鏡，明亮潔白，猶如鋪展一片晴空，（鏡子）映照出我沐浴在希微的晨光中，（照見）幾條白髮，猶如經歷風霜的野草。唐李白〈覽鏡書懷〉：「自笑鏡中人，白髮如霜草。」

　　「昊」表示廣闊的天空，日光照耀，一片光明，故「昊」又有光明之意，唐陸龜蒙〈秋蟲賦〉：「香殘漏永，月昊樓明。」意謂檀香焚燒久了，殘留餘燼，漏壺的水滴悠長（形容漫漫長夜），皜皜的月光照亮樓臺。

　　「少昊」又作「少皞」、「少皡」，是上古五帝之一，黃帝之子，嫘祖所生，名摯；以金德稱王，故又稱為「金天氏」。

　　成語「昊天罔極」表示父母之恩，好比皓天，廣大無邊，難以盡報。《詩．小雅．蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。」意謂父母生我養我，撫育我，畜養我，看顧我，關心我，出入把我抱在懷中，父母的恩德，如浩瀚的天空，無窮無極，永遠都報答不盡。後世又用「昊天恩」來比喻父母養育之大恩。明陸采《懷香記．京邸遇舊》：「劬勞鞠養，昊天恩頃刻難忘。」意謂父母辛勞養育之恩，片刻不忘。

相關漢字: 日,天,昦