漢字金文部件分析

部件: 鼎 (主部件) 共 7 字

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金文

形義通解

則

金文從「鼎」從「刀」，表示用刀在鼎上刻畫文字，作為法則。本義是法則。
金文從「鼎」從「刀」，表示用刀在鼎上刻畫文字，作為法則。本義是法則。《左傳．昭公六年》：「鄭人鑄刑書」，杜預注：「鑄刑書於鼎，以為國之常法」。「則」字至今保留這一原義，但也被假借為虛詞的「則」。《說文》：「則，等畫物也。从刀从貝。貝，古之物貨也。𠟻，古文則。𠞋，亦古文則。𠟭，籒文則从鼎。」
戰國竹簡「鼎」往往寫作「貝」，為小篆所本。今天「則」字中的「貝」其實是古文字「鼎」的訛寫。竹簡「鼎」形或簡為「目」形，下加二橫為簡化符號。
金文表示使遵守法則，師詢簋：「不(丕)顯文武，膺受天令(命)，亦則殷民。」意謂顯赫的周文王、武王，承受天命，使殷商遺民遵守周朝的法則。又用作連詞，中山王方壺：「辭禮敬則賢人至」。又表示鑄刻、記載，𠫑羌鐘：「明則之于銘」，意謂明晰地刻畫在銘文中。
戰國竹簡用作連詞，《郭店簡．五行》簡6：「[不]安則不藥(樂)，不藥(樂)則亡(無)惪(德)。」《郭店簡．五行》簡29：「和則樂，樂則又(有)惪(德)。」《郭店簡．尊德義》簡33：「不忠則不信」。《上博竹書一．緇衣》簡17：「則民慎於言而謹於行」。《上博竹書二．從政甲》簡7：「不敬則事亡(無)城(成)」。《上博竹書七．武王踐阼》簡14：「敬勝怠則吉」。《清華簡一．耆夜》簡11：「母(毋)巳(已)大藥(樂)，則終以康，康藥(樂)而母(毋)忘(荒)，是隹(惟)良士之䢍䢍。」
漢帛書通假為「測」，《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書．道原》第170行：「上道高而不可察也，深而不可則(測)也。」

貞

「貞」字假借「鼎」來表示，後來加「卜」(象卜兆)為意符，專門表示貞卜的「貞」。
「貞」字假借「鼎」來表示，後來加「卜」(象卜兆)為意符，專門表示貞卜的「貞」。《說文》：「貞，卜問也。从卜，貝以爲贄。一曰鼎省聲。京房所說。」
有外國學者指出卜辭「貞」字並非如《說文》所言是「卜問」的意思，而是校驗、校證、試驗(test)的意思。
早期甲骨文借「鼎」字為「貞」字，因為「鼎」、「貞」的讀音十分接近，後來在「鼎」上加上「卜」，以表示占卜。又「鼎」形之簡化與「貝」字形近，故後世漸訛為從「卜」從「貝」的「貞」字。
金文有時又用「貞」字來表示「鼎」，指食器。簡言之、甲骨「貞」、「鼎」(即寫作「鼎」的「貞」字)多表示貞卜，而金文「貞」字多表示食器之「鼎」，亦有用作人名。
「貞」、「鼎」、「鼒」形近易訛，參見「鼎」、「鼒」。

員

甲金文上從圓形(「圓」的初文，亦是「員」的聲符，以◎表示)，下從「鼎」，鼎是古代的食器、祭器，鼎口多是圓的，故置圓形於鼎上，以會圓形之意，本義是圓形(林義光)。圓圈形和「員」字都是「圓」的初文。
甲金文上從圓形(「圓」的初文，亦是「員」的聲符，以◎表示)，下從「鼎」，鼎是古代的食器、祭器，鼎口多是圓的，故置圓形於鼎上，以會圓形之意，本義是圓形(林義光)。圓圈形和「員」字都是「圓」的初文。
古文字從「鼎」之字往往訛為「貝」，為小篆所本。金文上部所從的圓形中間或加一點，訛變為「日」，參𨾊弔𣪕。
後來「員」用來表示人員，故加「囗」為意符分化出「圓」專門表示圓形，「囗」也是由圓圈變來的。
甲骨文用作地名。金文用作人名，員鼎：「王獸(狩)……王令員執犬」。戰國竹簡讀作「損」，表示損傷，《郭店楚簡．老子乙》簡3：「為道者日員(損)」。又通假為「云」，表示說，《郭店楚簡．緇衣》簡9：「《寺(詩)》員(云)」，「《詩》云」即「《詩》說」。
漢帛書用作本義，讀為天圓地方之「圓」，《馬王堆．却穀食氣》第6行：「員(圓)者天也。」
《說文》：「員，物數也。从貝，囗聲。凡員之屬皆从員。𪔅，籒文从鼎。」

鼎

「鼎」甲金文象三足兩耳的圓鼎，是古代煮食、盛載食物用的器皿，甲骨文常借用為貞問之「貞」。
「鼎」字甲金文象鼎形，由於鼎的種類繁多，因此字形也有各種寫法。春秋時期「鼎」字上部漸漸接近「貝」形，《說文》：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荆山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。《易》卦：巽木於下者爲鼎，象析木以炊也。籒文以鼎爲貞字。凡鼎之屬皆从鼎。」古「貞」、「鼎」、「貝」字形相近，參見「貞」、「貝」、「鼒」。
「鼎」的下部本來不構成獨立部件，戰國文字為了較容易記憶，故寫作「火」形。另亦有以兩畫省略「鼎」字下部的字形，參見《郭店簡．老子甲》簡35。
甲骨文「鼎」用作本義，《合集》31000：「新異鼎」，指新鑄的優異的鼎(劉興隆)。另，字又用作動詞，或指以鼎盛載，《合集》30997：「其鼎用三玉、犬、羊。」甲骨文常見「鼎龍」一詞，《合集》6484正：「鼎龍。」于省吾以為「鼎」讀作「當」，指現在；「龍」讀作「寵」，指寵祐，全句指現在能得上天之寵祐。
金文用作本義，毛乍寶鼎：「毛乍(作)寶鼎。」羕陵公戈：「獻鼎之歲。」另，金文「鼎」或用作「貞」，利𣪕：「珷征商，隹(唯)甲子朝，歲鼎(貞)克䎽(聞)，夙又(有)商。」「歲貞」指歲星正在其位，屬一種吉兆，利於征伐。銘文全句指武王征伐商國，甲子日的早晨，能夠聽聞歲星正在其位，迅速佔有了商地(王輝)。張政烺認為利𣪕文例「鼎」用作「當」，指歲星正當南天，姑備一說。金文「鼎」又用作人名，鼎乍父乙甗：「鼎乍(作)父乙尊彝。」
戰國竹簡用作本義，《包山楚簡》簡254：「一鼎。」另，字又用作「則」，《郭店簡．老子甲》簡35：「勿(物)壯鼎(則)老。」

鼏

金文從「鼎」從「冖」，「冖」亦是聲符。象鼎上有蓋子。本義是鼎上的覆蓋物，即鼎的蓋子。
金文從「鼎」，「冖」亦聲，「鼎」或省為「貝」，象鼎上有蓋子。本義是鼎上的覆蓋物，段玉裁改《說文》為：「鼏，鼎覆也。从鼎、冖。冖亦聲。」注云：「古者覆巾謂之幎，鼎葢謂之鼏，而《禮經》時亦通用。」「鼏」與「冪」、「幎」、「密」相通。
古書記載「鼏」用白茅草編織而成，長的白茅便捆縛其根，短的白茅便編連其中央，織成蓋子。《儀禮．公食大夫禮》：「鼏若束若編」，鄭玄注：「凡鼎鼏蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。……古文鼏作密。」
金文「鼏」假借為「密」、「宓」或「謐」，表示安寧，國差𦉜：「鼏（密）靜安寍」，意指靜謐安寧，即平靜安寧。秦公簋：「鼏（密）宅禹蹟」，意謂安居於大禹所到之處。相傳夏禹治水，足跡遍於九州，所以中國的疆土又稱為「禹跡」。《詩．周頌．昊天有成命》毛亨傳：「密，寧也。」《說文》：「宓，安也。」段玉裁注：「此字經典作密，密行而宓廢矣。」安寧義今多用「謐」來表示。
金文「鼏」又用作人名，叔鼏鬲：「叔鼏乍（作）己白（伯）父丁寶尊彝」，意謂叔鼏為己伯父丁鑄造了寶貴的禮器。
漢簡借「密」為「鼏」，表示鼎蓋，《武威漢簡．甲本特牲》簡9：「舉鼎密（鼏），告潔。」「密」字傳世本《儀禮．特牲饋食禮》作「鼏」，全句意謂掀起鼎蓋，禀告主人鼎內潔淨（參彭林）。
「鼏」引申可指覆蓋酒尊的布巾，古時如果禮器沒有蓋子，便用粗布巾來覆蓋。《禮記．禮器》：「犧尊疏布鼏」，孔穎達疏：「疏布鼏者，疏，麤也。鼏，覆也。謂郊天時以麤布為巾以覆尊也。」「犧尊」即牛形尊，意謂牛形尊用粗布巾覆蓋，作為蓋子。馬衡《中國金石學概要》：「凡禮器之無蓋者，則覆之以布，是謂之鼏。」

鼒

「鼒」指小鼎，一說歛口的鼎。
金文「鼒」字從「鼎」，「才」聲。「鼒」指小鼎，一說歛口的鼎。《說文》：「鼎之圜掩上者。从鼎才聲。《詩》曰：『鼐鼎及鼒。』鎡，俗鼒从金从兹。」「鼒」之俗寫參「鎡」。《詩．絲衣》：「鼐鼎及鼒」毛傳曰：「大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒。」《爾雅·釋器》：「鼎絕大謂之鼐，圜掩上謂之鼒。」郭璞：「鼎斂上而小口。」《玉篇》：「小鼎也。」「鼒」作為鼎，金文多見，如王乍康季鼎：「王乍康季寶尊鼒」。
鼒從「才」聲，由於音近通假，「鼒」又解作「才」，同「在」，如段簋：「王鼒(在)畢烝」，記載十一月，周王在畢地舉行烝祭。《周禮．大宗伯》：「以烝冬享先王」，所記相合。
此外，梁十九年鼎：「擇吉金，鑄 □ 一。」「□」從月從才，於鑄字之後，為鼎之異名，與「鼒」同，係三晉文字之異寫(黃盛璋)。

贙

金文「贙」，上從「虤」下從「鼎」，疑即「鬳」之異文（陳秉新）。鬳上形如「鼎」，下形如「鬲」，是古代烹飪器。
金文「贙」，上從「虤」下從「鼎」，疑即「鬳」之異文（陳秉新）。鬳上形如「鼎」，下形如「鬲」，是古代烹飪器。疑「贙」為「鬳」之異文，理由有二。構形方面，許慎訓「鬳」謂：「鬳，鬲屬。从鬲虍聲。」金文「鬳」或不從鬲而類化從鼎，而贙字金文從虤從鼎。另外，聲韻方面，虎，曉紐，魚部；鬳（獻），疑紐，元部。曉疑均屬牙音，魚元通轉。虤與鬳（獻）為雙聲疊韻，古音近。
周法高則以為「贙」、「虤」、「甗」三字音皆相近，故「贙」可假為「甗」（參見「甗」），姑備一說。
按兩說皆認為「贙」可讀作「甗」，炊器。「獻」、「甗」應是「鬳」一字之分化（參見「鬳」）。此外，金文「贙」字暫只一見，且作人名用，非用作器物名字，故認為「贙」為器名之說仍有商榷餘地。
古從鼎之字後多訛從貝，許慎據小篆字形釋「贙」字曰：「贙，分別也。从虤對爭貝。」其說可疑。