漢字金文部件分析

部件: 凡 (主部件) 共 5 字

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漢字

部件

金文

形義通解

凡

甲骨文象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。（郭沫若）
甲骨文象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。（郭沫若）左側豎筆直而短，象盤底圈足之形，右側豎筆向外彎曲，象盥盤口沿之形。「凡」和「同」的字形較為相近，但「凡」一般只有右側豎筆向外彎曲，而「同」則是左右豎筆對稱，多為直筆。（寇占民、王子楊）
甲骨文用作地名，如《合集》29383：「王至于凡田，湄日亡𢦔（災）。」意謂王去到凡地田獵，整天沒有災害。又如《合集》33568：「鼎（貞）：王其田，亡𢦔（災）。才（在）凡。」意謂王去田獵，沒有災害，在凡地。
金文或加上「口」旁。（參王子揚）古文字往往加「口」與不加「口」無別。「凡」被借作概括之詞，如多友鼎：「凡㠯（以）公車折首二百又□又五人。」又如新郪虎符：「凡興士被（披）甲，用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。」
簡帛文獻的「凡」也表示概括，如《郭店簡．語叢四》簡5：「凡敓（說）之道，級（急）者為首。」《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1：「凡為吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固。」「凡」多用作假借義，後世又另造「槃」、「盤」以表示本義。《說文》：「凡，最括也。」
「凡」還表示平常、平凡。《廣韻．凡韻》：「凡，常也。」如《孟子．盡心上》：「待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。」
「凡」表示塵世、世俗。如唐代牟融〈寄羽士〉：「別來有路隔仙凡，幾度臨風欲去難。」明代馮夢龍《警世通言．莊子休鼓盆成大道》：「清心寡欲脫凡塵，快樂風光本分。」

丹

甲金文從「凡」從一點，「凡」象盤形，但於「丹」字中所指應與盤無關。甲骨文或從「井」，構形本義不明。或說一點象丹砂之形，象礦井中有丹砂，表示採丹井。
甲金文從「凡」從一點，「凡」象盤形，但於「丹」字中所指應與盤無關。甲骨文或從「井」，構形本義不明。或說一點象丹砂之形，象礦井中有丹砂，表示採丹井。按「丹」字作為部件，與「井」形通用，參見「青」、「靜」字。
甲骨文用為地名、方國名。如「己卯卜王才(在)丹」。
金文除用作人名外，又表示丹砂、朱砂。庚贏卣：「易貝十朋又丹一𣐼」，郭沫若曰：「丹，丹砂。𣐼字從木厈聲，疑即管之異文。丹砂之單位以𣐼言，猶貝以朋言，車以輛言，馬以匹言。」
戰國文字表示赤色的意思，《上博楚竹書七．武王踐阼》：「太公望奉丹箸(書)以朝」，「丹書」即用紅色筆墨所寫的書。
《說文》：「巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之屬皆从丹。𤮺，古文丹。㣋，亦古文丹。」段玉裁注：「丹者石之精，故凡藥物之精者曰丹。」

服

「服」是「𠬝」的後起形聲字，「𠬝」字是制服、降服、屈服等義之初文，後增「凡」，林潔明則認為「服」象人奉盤服事，本義為服事。
「服」是「𠬝」的後起形聲字，「𠬝」字是制服、降服、屈服等義之初文，後增「凡」，林潔明則認為「服」象人奉盤服事，本義為服事。
金文「凡」形或訛變為「舟」形，秦漢簡帛「服」字仍從舟作，與小篆同，至於後來服字被歸入「月」部，便更是訛上再訛。
甲骨文用作地名，金文表示職事、職務，班簋：「王令(命)毛伯更虢城公服」，更讀為庚，續也，表示王命毛伯繼虢城公之職也。
《說文》：「服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟𠬝聲。𦨈，古文服从人。」

旁

甲骨文從「方」從「◎」，造字本義不明。「旁」多表示旁邊、廣泛、另外的等義項。
甲骨文從「方」從「◎」（一說「◎」為「凡」的省寫，參《字源》），造字本義不明。西周金文從「方」從「凡」。「方」的上部或加一橫畫，為飾筆。又有「凡」和「方」共用一橫畫的字形。戰國文字的「凡」或訛為「用」形。《說文》小篆的字形進一步誤變，至隸書之字形為後世所本。
甲骨文用為地名，如《合集》36945：「癸亥王卜，才（在）旁，鼎（貞）：旬亡[𡆥犬]（憂）。」又有「旁方」，是方國名，如《屯南》918：「鼎（貞）：王令旁方㚔。」
金文用為人名，如旁肁鼎：「旁肁（肇）乍（作）尊諆。」又讀為「方」，表示方位，如者減鐘：「聞于四旁（方），子子孫孫永保是尚。」
簡帛材料表示旁邊，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡17背1：「宇四旁高，中央下，富。」《馬王堆．五十二病方》第134行：「或在鼻，或在口旁，或齒齦，或在手指。」又用作地名，如《清華壹．楚居》簡6：「酓（熊）延自旁屽徙居喬多。」「旁屽」、「喬多」皆是地名，「熊延」是楚王，指楚王熊延從旁屽遷居到喬多。
傳世文獻中「旁」還表示廣泛、普遍。如《尚書．說命下》：「惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位。」《漢書．地理志》：「昔在黃帝，作舟車以濟不通，旁行天下。」
「旁」又表示另外的、別的。如《韓非子．顯學》：「今夫與人相若也，無豐年旁入之利，而獨以完給者，非力則儉也。」唐代李白〈公無渡河〉：「旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。」
「旁」還表示將近，如《莊子．人間世》：「其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。」又表示偏頗、不正，如《荀子．議兵》：「旁辟曲私之屬為之化而公。」

般

甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。
甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。郭沫若云：「字當作[凡攴]，譌變而為从舟从殳，而杯槃字乃益之以木作槃，或益之以冊作盤。」
甲骨文用作人名，如《合集》23100：「王[𡧊止]（賓）般庚，亡𡆥（憂）。」「般庚」即「盤庚」，是殷先王之名。又如《合集》4259正：「古鼎（貞）：般往來亡𡆥（憂）。」
金文也用作人名，如作冊般甗：「王商（賞）乍（作）冊般貝。」也用作盛水之盤，如單子白盤：「單子白乍（作）寶般（盤）。」
「般」在古書中又表示旋轉，如「般旋」、「般桓」等。如《禮記．投壺》：「賓再拜受，主人般還曰：『辟。』」孔穎達疏：「主人見賓之拜，乃般曲折還，謂賓曰：『今辟而不敢受。』言此者，欲止賓之拜也。」「般還」指古人受拜時退縮轉身的動作，以表示謙讓。又如《文選．賈誼〈弔屈原文〉》：「般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。」李善注：「言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。」
「般」可通「班」，表示頒發、分發，如《墨子．尚賢中》：「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。」又表示分布，如《漢書．禮樂志》：「靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。」顏師古注：「般讀與班同。班，布也。」又表示回、還，如《漢書．趙充國傳》：「而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜。」
「般」表示搬運、運送，後作「搬」。《玉篇．舟部》：「般，運也。」如唐代陸贄〈賑恤諸道將吏百姓等詔〉：「宜令度支於淮南浙江東西等道量置場加價和糴米三五十萬碩，差官般運於諸道。」《舊唐書．食貨志下》：「至四月已後，始渡淮入汴，多屬汴河乾淺，又般運停留，至六七月始至河口，即逢黃河水漲，不得入河。」
「般」可作量詞，表示種類。唐代張鷟《游仙窟》：「一種天公，兩般時節。」明代馮夢龍《三遂平妖傳》第8回：「又且資性聰明，諸般經典雖不肯專心誦習，若是教他一遍，流水背誦出來。」
「般」還表示相同、一樣。如元代白樸《梧桐雨》第三折：「怎生般愛他看待他，忍下的教橫拖在馬嵬坡下！」清代曹雪芹《紅樓夢》第3回：「好生奇怪，倒像在那裏見過一般，何等眼熟到如此！」