漢字金文部件分析
部件: 川 (主部件) 共 8 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||
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| 川 | 「川」在金文中，可用作水流。傳世古籍中屢見這種用法，如《論語．子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」「川」在金文亦可用為「甽」，讀作「畎」，借指低平得水肥沃之地。宜侯夨簋：「易(賜)土，厥川二百□。」《集韻．迥韻》云：「畎，田畝也。」有以為「川」字後來由借用為田地義，引申成田地的單位詞，譬如五杞衛鼎：「縈二川」，即指是要圍繞二川之地(參黃盛璋)。可參看「甽」。 戰國簡帛中，「川」字曾通假作「順」，如《成之聞之》：「君子治人侖(倫)以川天德。」又通假作「坤」，如馬王堆帛書《六十四卦》有「川」卦，傳世《易》作「坤」。王引之《經異述聞》云：「乾坤字正當作坤，其作巛者，乃是借用川字。」最後，「川」字亦有通假為「穿」，如長沙子彈庫《楚帛書》丙篇：「不可以川□，大不訓(順)」，這裏「川」讀為「穿」，指穿壁、穿地之事(李學勤)。 《說文》：「川，貫穿通流水也。《虞書》曰：『濬く巜，距川。』言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。」 | |||||||||||||||
| 巟 | 金文用作國名，巟白簋：「巟白(伯)乍(作)姬寶簋。」「巟白」是巟國首領。 「巟」是「荒」的古字，《說文》：「巟，水廣也。从川，亡聲。《易》曰：『包巟用馮河。』」段玉裁注：「引申爲凡廣大之偁。〈周頌〉：『天作高山，大王荒之。』《傳》曰：『荒，大也。』凡此等皆叚荒爲巟也。荒，蕪也。荒行而巟廢矣。」戰國竹簡「巟」可讀為「荒」，《上博竹書五．三德》簡7：「喜樂無堇(限)度，是胃(謂)大巟(荒)，皇天弗京(諒)，必復之㠯(以)憂喪。」 另戰國竹簡「巟」亦用作「惶」，指畏懼，《上博竹書四．曹沫之陳》簡61：「勇者喜之，巟(惶)者悔之」，指讓有勇氣的人欣喜，讓畏懼的人後悔。字又用作「忘」，《郭店簡．唐虞之道》簡8：「愛親巟(忘)臤(賢)，仁而未義也。」 | |||||||||||||||
| 巡 |
| 「辵」是「巡」的意符，「川」是聲符。「辵」從「彳」從「止」，「彳」是「行」的簡省，象道路之形，「止」象腳趾，從「彳」從「止」的字都有行走之意。甲骨文所從的「川」省作一曲筆。「巡」字所從的「川」到了後來被隸定為「巛」。 甲骨文用作本義，表示巡視，《合集》36417：「戊戌卜，王其巡□馬。」表示商王巡視□馬這個地方。金文用作人名，十二年邦司寇劍：「冶巡」。表示名叫「巡」的冶煉工匠。戰國青銅器往往物勒工名，記載鑄器者的名字，「冶巡」是指這把劍是由名叫「巡」的工匠冶煉而成。 戰國晉系玉器文字通假作「順」，行氣玉銘：「巡(順)則生，逆則死。」說明行氣之道，順之則生，逆之則死。《集韻．稕韻》：「順，古作巡。」《荀子．禮論》：「本末相順」，俞樾曰：「順讀為巡。」《禮記．月令》：「順彼遠方」，《呂氏春秋．孟秋紀》作「巡彼遠方」。 | ||||||||||||||
| 衍 | 甲骨文用作人名，如貞人名、婦名，又用作地名。此外，卜辭「又衍」、「亡衍」，徐中舒認為可能讀為「災」，姚孝遂疑借作「延」，即「有延」、「無延」，表示淹留之意。按「衍」字音義與「延」皆近，姚說較合理。詳見下文。金文從行從川，亦用作人名、地名。意義不明。 由於音近，「衍」可通假作「羨」、「衎」、「演」、「延」等。 《說文》：「衍，水朝宗于海也。从水从行。」段玉裁注：「『衍』字水在中，在中者，盛也。會意。」按「衍」當表示泛溢，《說文》「衍」、「𣶃」說解相同，王筠疑「衍」字說解脫失，而移「𣶃」字說解于此。 「衍」、「羨」音義皆近，可通，傳世文獻「衍」多有泛溢、多餘之義。《詩．板》「及爾游衍」毛亨傳：「溢也。」《尚書大傳．虞夏傳》：「至今衍于四海。」鄭玄注：「衍，猶溢也。」《韻會》：「以淺切，音演。水溢也。」段玉裁注：「衍，引伸為凡有餘之義，假『羨』字為之。」《說文通訓定聲》：「《漢書．司馬相如傳》：『浸淫衍溢』注：『言有餘也。』今『衍』文字亦以『羨』為之。」 「衍」、「衎」相通，傳世本《周易．漸．六二》：「飲食衎衎」，東漢熹平石經《周易》和《馬王堆漢帛書．周易》作「衍衍」。《穀梁傳．襄公廿六年經》：「衛侯衎復歸于衛。」《經典釋文》：「衎本作衍」。 「衍」、「演」相通，《易．繫辭》：「大衍之數」，鄭玄注：「演也。」孔穎達疏：「推演天地之數」。表示推算演繹。 「衍」、「延」相通，《詩．椒聊》「蕃衍盈升」，《一切經音義．十九》引作「蕃延」。《周禮．大祝》：「衍祭」，注：「衍字當為延」。 此外，「衍」、「洐」有別，「衍」字水在「行」中，表示水溢；「洐」字水在「行」側，表示水流，參見「洐」。 | |||||||||||||||
| 邕 | 林澐認為此字不應釋為「邕」，因為邕字是由從水從二「囗」之字訛變而成，而認為此字應隸定為從「川」從「阝」，姑備一說。 金文用作姓氏，邕子良人甗：「邕子良人擇其吉金，自乍(作)飤甗。」 | |||||||||||||||
| 朝 | 甲骨文表示早晨，又用作地名。《廣韻．宵韻》：「朝，早也。又旦至食時為終朝。」《詩．蝃蝀》孔穎達疏：「朝者，早旦之名。」 金文「朝」從「𠦝」從中間有三點的水流之形，這個水流是「潮」的初文，象潮水洶湧之形，表示潮水。後來「潮」的初文訛為「月」。金文只見早期周公東征鼎「廟」字中之「朝」從「月」，楚簡、小篆訛成「舟」形。西周晚期「𠦝」訛變為「車」形。金文「𣶃」、「朝」都是「潮」的古字。 金文表示早上，與「夕」相對，利簋：「珷（武王）征商，隹甲子朝。」大盂鼎：「敏朝夕入讕（諫）」。 古君王早朝聽政，故「朝早」引伸為「朝見」，《字彙》：「朝，晨朝也。人君視政，臣下覲君，均貴於早，聲轉為朝也。」 金文表示朝見、朝問，夨令方尊：「明公朝至于成周」，陳侯因[次月]敦：「𣶃問者（諸）侯」。《穀梁傳．桓公九年》：「諸侯相見曰朝。」《周禮．春官．大宗伯》：「時聘曰問」。又用作地名，朝訶鐘：「朝訶（歌）」即典籍「朝歌」，古都城。又讀作「廟」，𧽊簋：「王各（格）于大𣶃（廟）」，「大𣶃」即「太廟」。參見「𣶃」、「廟」、「𠦝」。 此外，「朝」、「鼂」同音相通，睡虎地秦簡借「鼂」作「朝」，《汗簡》「朝」之古文作「鼂」。《姓氏急就篇》：「漢鼂錯，亦作朝。」參見「鼂」。 | |||||||||||||||
| 順 | 甲骨文辭殘，「順」字義不詳，《屯南》2080：「于父甲，其順比……」。 金文「順」用作本義，指順從，與「逆」相對。中山王鼎：「克順克卑(俾)」，表示擇善而從。《詩．大雅．皇矣》：「王此大邦，克順克比。」毛亨傳：「慈和徧服曰順，擇善而從曰比。」《禮記．樂記》、《史記．樂書》引作「克順克俾」。又中山王方壺：「則𣥺(上)逆於天，下不順於人施(也)。」以「順」與「逆」對舉。另，金文「順」可用為「訓」，𣄰尊：「順(訓)我不每(敏)」，指訓誨我魯鈍不聰敏(唐蘭、馬承源)。傳世古簡中「順」亦可通假作「訓」，《大戴禮記．保傅》：「師導之教順。」《賈子新書．保傅》「順」作「訓」。 戰國竹簡「順」用為本義，指順從，《郭店楚簡．緇衣》簡12：「四方順之。」秦陶與古璽中「順」用作人名。 古文字材料中又有以「川」、「巡」通假為「順」的例子。《郭店楚簡．唐虞之道》簡5：「教民大川(順)之道也。」戰國行氣玉銘：「巡(順)則生，逆則死。」 | |||||||||||||||
| 濬 |
| 甲骨文未見「濬」字。金文只一見，豳公盨：「天令(命)禹尃(敷)土，墮山，濬川。」裘錫圭認為全句指上天命大禹以息壤堙填洪水，挖削高山以堵塞水流，又疏導河川。傳世文獻中亦有「濬川」一詞，如《尚書．堯典》：「封十有二山，濬川。」孔安國傳：「有流川，則深之使通利。」 另由於疏通河川須加深河床，所以「濬」又有「深」的意思。《爾雅．釋言》：「濬，深也。」《尚書．舜典》：「濬哲文明。」孔安國傳：「濬，深；哲，智也。」 |
