略說: 甲金文從「羊」省從「卩」，與「羌」字形近，「茍」疑象羌族人恭敬跪坐之狀，是「敬」的初文。

 詳解: 甲金文從「羊」省從「卩」，與「羌」字形近，「茍」疑象羌族人恭敬跪坐之狀，是「敬」的初文。古代羌人被殷人當作奴隸，故以羌人來表示恭敬。「羌」兼充當「茍」的聲符(于省吾)。後引申為謹慎、儆戒、警惕。「羌」與「茍」的分別在於，「羌」字的人形是站立的，「茍」字的人形是跪坐。

　　《說文》：「茍，自急敕也。从羊省从包省从口。口，猶愼言也。从羊，羊與義、善、美同意。凡茍之屬皆从茍。𦰶(𦯗𠷜)，古文羊不省。」許說中的「敕」是警誡的意思，而「自急敕」則有「自省」、「自我警惕」的意味，這與後起的「敬」、「警」等字都有意義上的聯繫。

　　甲骨文表示警戒，《合集》20390：「令茍(警)舊𠂤(師)」，意謂命令告戒舊地的軍隊。又用作地名。地名未必能反映「茍」的原義，反而可能是因為「茍」的正面意義而以之為名。

　　金文表示恭敬，大保簋：「大保克茍(敬)亡(無)遣(譴)」，意謂太保能自敬慎，沒有災譴。師虎簋：「茍(敬)夙夜勿灋(廢)朕令」，意謂朝夕虔敬，不要荒廢我的命令。又用作人名。

　　郭沫若曾認為「茍字缺口」的一字乃「狗」的象形字，而認為「敬」乃「警」的初文，此一說法，我們認為不可取，其理由有幾點：一者，「茍」、「狗」只是隸變以後才共有「句」，但小篆、金文以上都各有所本，「茍」是從「羊」從「卩」；「狗」從「犬」從「句」，是一形聲字。由於「茍」、「狗」形義實都迥殊，故商承祚曾譏郭說「迂迴」。二者，從狗之「警衛」入手，雖或可解釋「警」，但便不能回頭解釋「敬」；相反，「人自急敕」可解釋「敬」之餘，亦不難進一步解釋「警」，如警惕實乃心之存敬。

　　最後必須指出，「茍」很容易與「苟」相混淆，宜加注意。《康熙字典》「茍」隸屬「艸」部，其實是混淆了「茍」與從「艸」的「苟」。因為本網頁字頭的部首都按照《康熙字典》來編排，限於體例，暫且仍把「茍」歸在「艸」部。但讀者應注意「茍」並非從「艸」。

相關漢字: 羊,卩,羌,敬,敕,警,狗,句,犬,苟,艸