漢字金文部件分析

部件: 皿 (主部件) 共 23 字

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漢字

部件

金文

形義通解

皿

字象盛食物之器具。
字象盛食物之器具。《說文》：「皿，飯食之用器也。象形。與豆同意。凡皿之屬皆从皿。讀若猛。」徐鍇改作「飲食之用器」，可從。
甲骨文象容器之形，廿七年皿或加從「金」旁，以表示它是青銅所鑄。
裘錫圭提出甲骨文「皿」字象後人稱為尊、瓿一類的器物，並認為從已發現的銅器看來，只有戰國時代的廿七年皿自稱為「[金皿]」。戰國以後，幾乎不見單獨的「皿」字，由此可見這類器物已經改稱其他名稱。
甲骨文「皿」字讀為「盟」，用作地名，《合集》10964：「田于皿」，指於盟地田獵。《左傳．隱公十一年》：「向、盟、州、陘、懷。」地在今河南孟縣南。另《合集》24892有「皿雨」一詞，讀作「猛雨」(趙誠)。
金文「皿」用作本義，廿七年皿：「廿七年寧為[金皿]。」另金文「皿」多用作人名，伯簋：「白(伯)乍斬皿寶尊彝。」

孟

「孟」從「子」，「皿」聲，本義是長子。
「孟」的本義是長子。《說文》：「孟，長也。從子，皿聲。𡥀，古文孟如此。」或於「子」旁增兩點作飾筆，見禾𣪕。《說文》古文由此而來，當為「子」字之繁，唯金文未見獨體「子」有如此寫法，僅出現在「保」、「孟」所從「子」旁中。參見「保」。
金文指兄弟姊妹中排行第一的，孟姬甗：「孟姬安自乍(作)寶獻(甗)。」《左傳．成公十七年》：「昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵」，指以往我得趙氏家養育而長大，孟姬誣陷趙氏，我能忍受不出兵。「孟」又解作初始，蔡𥎦紐鐘：「隹(唯)正五月初吉孟庚」，「孟庚」即第一個庚日。又引申為四季的第一個月份，陳璋方壺：「陳得再立事歲，孟冬戊辰。」按《逸周書．周月》：「歲在春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月」，「孟冬」即十月。
戰國竹簡用作地名，《上博竹書二．容成氏》簡51：「戊午之日，涉於孟𣿕(津)。」《尚書．泰誓》：「惟十有三年春，大會于孟津。」《史記．殷本紀》：「西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。」楊伯峻：「孟津即盟津，在今河南孟縣南十八里。」
戰國璽印「孟」多用作姓氏，《通志．氏族略四》：「孟氏，姬姓。魯桓公子慶父之後也。又衛有公孟縶之後，亦曰孟氏。」
秦簡「孟」讀為「盟」，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡17：「窞羅之日，利以說孟(盟)詐(詛)。」《周禮．夏官．詛祝》：「掌盟詛類造攻說檜禜之祝號。」鄭玄注：「盟詛，主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。」
漢帛書「孟」與「芒」通，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．須賈說穰侯章》第132行：「秦戰勝魏，走孟卯，攻大粱(梁)。」「孟卯」為齊人，曾任魏相，《韓非子．顯學》：「魏任孟卯之辯而有華下之患。」《戰國策》、《史記》均作「芒卯」。

沬

甲骨文從「爪」從「皿」從「頁」，象一人跪坐於盤皿前洗臉。
甲骨文從「爪」從「皿」從「頁」，象一人跪坐於盤皿前洗臉。金文從兩「爪」，從倒「皿」，從「頁」，從數點(◎)。「頁」象人形而突出頭部，全字象兩手持皿倒水洗面之形。數點(◎)象水滴之形。
小篆改為從「水」，「未」聲的形聲字。《說文》：「沬，洒面也。从水未聲。湏，古文沬从頁。」段玉裁注：「頮，古沬字。」又云：「從兩手匊水而洒其面，會意也。」
一說金文象傾盆浴洒之形(郭沫若)。甲骨文用作人名，又疑為洒面之意。金文表示洗面，囂白盤：「囂白(伯)媵嬴尹母沬盤。」「沬盤」即洗臉用的盤。又表示終，頌鼎：「萬年沬壽」，金文「沬壽」即終壽、滿壽之意(夏淥)，典籍又作「眉壽」、「麋壽」、「牟壽」。《詩．豳風．七月》：「為此春酒，以介眉壽。」《儀禮．士冠禮》：「眉壽萬年，永受胡福。」

盂

盂是古代一種盛食物的器具。《說文》：「盂，飯器也。从皿亏聲。」
盂是古代一種盛食物的器具。《說文》：「盂，飯器也。从皿亏聲。」甲骨及金文均從于從皿，是一形聲字，于是聲符。不過，于除了是聲符外，其實本義應是「吁氣」的「吁」出的一口氣〔參見「于」字通解〕。其實，於甲骨文中，「于」字簡直像一「竽管」〔管中有一口「吁」氣〕。而此字大概漸省略成為金文中的「于」字的一種較一般「于」為複雜的寫法。今觀甲骨文中的盂字都有以較複雜的于字作為聲符的；而存世金文的「盂」字，雖然絕大多數都簡單地從「于」和「皿」，但我們赫然發現商代「帚小室盂」中也有一個盂字，其中用作聲符的「于」也是寫成較複雜的寫法〔即帶有部份竽管管壁〕。我們的解釋是：「于」字一如「平」、「兮」、「可」、「乎」、「号」等諸字一樣，都與人的呼吸氣息有關，故其於遠古的本義是「吁氣」，但後來因被借作虛字的「于」，並久借不還，後來乃有需要分階段於已被混淆的「于」字的基礎上加注義符，因而先後產生「吁」、「竽」、「盂」等字。而「帚小室盂」中較複雜的盂字，反映了「竽」也曾被假借作「盤盂」意義的器皿，因而要以「皿」作為類首，而成為一罕見的盂字。
最後，「馬王堆‧戰國縱熿家書」中即曾有「盤盂」寫作「盤竽」者，是竽通作盂的又一側證。參見、「子」、「竽」。

盄

金文從「皿」，「弔」聲，金文「弔」常用作伯叔之「叔」，故金文「盄」可通讀為典籍的「淑」、「弔」，大克鼎：「盄慎厥德」，意指善自謹慎自身德行。《儀禮．士冠禮》：「敬爾威儀，淑慎爾德。」《詩‧邶風‧燕燕》：「終溫且惠，淑慎其身。」鄭玄箋：「淑，善也。」孔穎達疏：「又終當顏色溫和，且能恭順，善自謹慎其身。」又用作人名。
《說文》：「盄，器也。从皿弔聲。」

盅

「盅」從「皿」，「中」聲，本義是器皿中空。引申為空虛。
「盅」表示器皿中空，引申為虛空，也指人無知識，空虛義後作「沖」。《說文》：「盅，器虛也。从皿，中聲。《老子》曰：『道盅而用之。』」段玉裁注：「盅虛字今作沖，沖行而盅廢矣。」
金文「盅」所從的「中」有作中正之中(有旗游)，亦有作伯仲之仲之形(無旗游)，詳參「中」字。金文用作人名和國族名。
「盅」又表示沒有柄的小杯，如茶盅、酒盅。《兒女英雄傳》第三七回：「咱倆到底也得給他老公母倆斟個盅兒哪。」

盆

金文、小篆從「皿」，「分」聲，表示盛東西或洗濯用的器皿，本義是盆子。
金文從「皿」，「分」聲，與小篆構形相同，表示盛東西或洗濯用的器皿，通常為圓形，口大底小，比盤深。
金文用作本義，黃大子白克盆：「黃大子白克乍(作)其𩞑盆」。「𩞑盆」即食用之盆。《急就篇》第三章：「甀缶盆盎甕罃壺」顏師古注：「缶、盆、盎一類耳。缶即盎也，大腹而歛口；盆則歛底而寬上。」《方言》卷五：「罃、甈謂之盎，自關而西或謂之盆，或謂之盎。」
《說文》：「盆，盎也。从皿，分聲。」

盉

金文與篆文從「皿」，「禾」聲，本義為古代器名，可盛酒或水。
金文與篆文從「皿」，「禾」聲，本義為古代器名，可盛酒或水。從「皿」多表示其字所指之物為器皿一類，「盉」是古青銅器，多為圓口，腹深大，三或四足，有長流、鋬和蓋。其長流（即細長壺嘴）高出以傾注水或酒。《說文》：「盉，調味也。从皿，禾聲。」段玉裁注：「盉，調味也。調聲曰龢，調味曰盉，今則和行而龢、盉皆廢矣。𩰲部曰：『𩱧，五味盉羮也。』从皿，調味必於器中，故从皿。古器有名盉者，因其可以盉羮而名之盉也。《廣川書跋》引《說文》『調味器也』。沾『器』字，非。禾聲。」
金文用作器名，指酒器，西周早期員乍盉中的「盉」字字形最貼近初義，其字突出盉所指水或酒器之特徵：長流高出，鋬偏低，腹大（按：西周中期義盉蓋亦見盉之象形字）。此字形另有禾置於器皿中，當只作聲符。後來盉之象形類化為「皿」。或有字形從簡化禾形及從似酉非酉之形（按：酉形無耳，但此形有耳）。西周晚期有盉字不從皿而從鼎，並加義符「金」。
郭沫若認為季良父盉「盉」字從「皿」從「又」（手），象持禾（麥稈）以吸酒。然而，若要吸酒，當以另一器皿盛所吸之酒，以手持禾以吸酒的說法可商。郭說不可從還有更有力的理由：郭氏未考慮及員乍盉、義盉蓋所示盉之突顯其特徵的象形字（參季旭昇）。
至於盉的用途，馬承源指出有銘文以般（盤）盉並稱成為組合（見仲皇父盉），參見「盤」。盉與匜亦可組合，參見「匜」。盉與盤或匜組合，以盉倒水洗手，用盤或匜載污水。
一說盉本身是用以盛水（古稱「玄酒」）來調和酒味濃淡（如王國維）。
金文中亦有「和」通作「盉」之例，如《三代》14.9.9盉銘：「子孔作和」。

盍

金文上從「去」下從「皿」，「去」字上從「大」下從「口」，學者多認為「大」象器蓋，「大」、「口」象蓋子、器皿相合之形，「盍」是「蓋」的初文，本義是覆蓋、器蓋。
金文上從「去」下從「皿」，「去」字上從「大」下從「口」，學者多認為「大」象器蓋(林義光、楊樹達、商承祚、戴家祥、孔仲溫、裘錫圭)，「大」、「口」象蓋子、器皿相合之形，「去」就是「盍」的初文，而「盍」當為「蓋」的初文，本義是覆蓋、器蓋。
《說文》：「盍，覆也。从血、大。」徐鉉曰：「大，象蓋覆之形」。「大」象器蓋，還可以從「壺」字的字形得到旁證，金文「壺」字上部的器蓋正寫作「大」形，參見「壺」。金文「盍」用為「蓋」，楚王酓[干心]鼎：「鑄鐈鼎之盍(蓋)」，表示鼎的蓋子。
此外，覆蓋故相合，「盍」引申有合義，「盍」、「合」聲義皆同，《爾雅．釋詁》：「盍，合也。」
「盍」後來假借為副詞，是「何不」的合音，有反詰之意。《玉篇》：「盍，何不也。」《左傳．成公六年》：「子盍从眾？」杜預注：「盍，何不也。」又《國語·晉語》：「盍殺我？」

寍

甲金文從「宀」從「心」從「皿」，「宀」象房子，「皿」是盛食物的器皿，意會人有屋子住，吃得飽，心情安樂。本義是安寧。
甲金文從「宀」從「皿」從「心」，意會人居室安定，飲食富足，心境安祥。《說文》：「寍，安也。从宀，心在皿上。人之飲食器，所以安人。」段玉裁注：「此安寧正字，今則寧行而寍廢矣。」「寍」是「寧」的古字，但今日已廢棄不用。參見「寧」。
甲骨文疑為地名，《合集》13696正：「貞：寍雷。不其雷。」意謂貞卜：寍地會打雷。不會打雷。
金文表示安寧，史牆盤：「井（刑）帥宇（訏）誨（謀），申寍（寧）天子。」意謂穆王能遵循先王的偉大謀略，使繼位的恭王得到安寧（裘錫圭）。豳公盨：「永孚於寍（寧）」，意謂永遠安寧。