漢字甲骨部件分析

部件: 卩 (主部件) 共 30 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

「卩」甲金文象一跪跽人形的側面。
「卩」是「人」字的一種變體，甲金文象一跪跽人形的側面。「命」、「令」、「即」等字從之。跪跽為殷人祭祀時的姿勢，而坐是燕居閒處時的姿勢，皆為雙膝着地之形，因此「卩」有祭祀禮拜之義(參徐中舒)。卜辭用作祭名。早期金文用作族徽或人名。《說文》釋為符節，乃假借義。
何琳儀以「卩」為關節之「節」的初文，象曲膝時關節突出之形。按「卩」字當表示一人跪坐，而非關節，如「即」象一人跪坐就食、「令」象一人跪跽聽令、「服」象一人跪跽服事，參見「即」、「令」、「服」。
字書多承《說文》，認為「卩」、「節」乃古今字，《玉篇》：「卩，古文節字。」《集韻．屑韻》：「卩，通作節。」參見「節」。
「卩」小篆作「卪」，《說文》：「卪，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。」

𠬝

甲金文象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。
甲金文從「又」從「卩」，「卩」象跪坐人形，「又」象手形，象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。「𠬝」字手形在後，與「印」字手形在前有別，參見「印」。
甲骨文𠬝作為動詞，表示征服；作為名詞用，指被征服的國族的人，用為祭祀之犧牲，與羊、豕等牲畜的地位相等。又用作人名，金文㝬鐘：「南國𠬝子」，「𠬝子」疑是南國首領的名稱。張亞初則認為是被征服者，指非華夏族的種族奴隸。
《說文》：「𠬝，治也。从又从卪。卪，事之節也。」

丮

甲金文象一人跪坐或屈身，兩手前伸，有所握持之形，本義是握持。
甲金文象一人跪坐或屈身，兩手前伸，有所握持之形，本義是握持。《說文》：「持也，象手有所丮據也。」「丮」之小篆已經訛變。
一說「丮」象高舉雙手作跪拜祝禱、奉獻之形。
殷人尚鬼，盛行自然崇拜，周人尚文，常有祭祀頌功之儀文，「夙」、「祝」、「揚」皆從此。「丮」多用作甲金部件，象人形而強調手形，以表示用手拿取、承托之動作。「丮」在金文中又是「揚」字之省文，如班簋：「丕顯丮(揚)皇公受京宗懿釐」，表示頌揚。

令

甲金文全字意會在上位者張口（亼）向跪坐之下人（卩）發施號令，本義是命令。
甲金文從「亼」從「卩」，「亼」象「口」之倒置形，「卩」象跪坐之人形。全字意會張口（亼）向跪坐之下人（卩）發施號令，本義是命令。《說文》：「令，發號也。从亼、卪。」「令」、「命」古本一字，後分化為二字，參見「命」。
甲骨文「令」用作動詞，指命令。《合集》14295：「今一月，帝令雨。」《合集》20451：「王令御(禦)方」，指王命令抵禦方國。
金文「令」亦用作動詞，指命令。乍冊睘卣：「王姜令乍(作)冊睘安尸(夷)白(伯)」，指王姜命令作冊睘向夷伯問安。又用作名詞，指命令，大保𣪕：「王降征令于大保」，指王對太保下達征戰的命令。另，「命」指任命，曶鼎：「曶，令女(汝)更(賡)乃且(祖)考𤔲卜事。」全句指曶，任命你延續你祖上掌管占卜的事。「令」又從命令引申指賞賜，獻𣪕：「楷白(伯)令氒(厥)臣獻金車」，指楷伯賞賜名叫獻的臣子青銅車。金文有「天令」一詞，即傳世典籍中的「天命」，彔白[冬戈]𣪕蓋：「惠弘天令(命)」，指仁惠、寬大的天命(王輝)。由於生命由天所賜，「令」由賜予引申指生命、壽命。頌鼎：「通彔(祿)、永令(命)」，指完全的福蔭、長久的壽命。另金文「令」可用作「鈴」，成周鈴一：「王成周令(鈴)。」
秦簡「令」亦用作本義，指命令，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡101：「其叚(假)公，叚(假)而有死亡者，亦令其徒、舍人任其叚(假)。」全句指如果借用官有器物，借的人死亡，應命令服役的徒眾或其舍人負責。又「令」可用作官名，《睡虎地秦簡．封診式》簡24：「即令令史某齒牛，牛六歲矣」，指當即命令令史某檢查牛的牙齒，牛已經六歲了。
傳世古籍中「令」從命令引申有使、讓的意思，《廣雅．釋詁一》：「令，使也。」《戰國策．趙策一》：「故貴為列侯者，不令在相位。」又「令」有美好的意思，《爾雅．釋詁上》：「令，善也。」《詩．大雅．卷阿》：「如圭如璋，令聞令望。」鄭玄箋：「令，善也。」

叩

從「卩」，「口」聲。「卩」象跪坐人形，字或與叩問有關。現亦多用作叩問或叩首之「叩」。
從「卩」，「口」聲。「卩」象跪坐人形，字或與叩問有關。現亦多用作叩問或叩首之「叩」。本義不詳，一說為扣擊，《玉篇》：「叩，叩擊也。」
甲骨文「叩」用作方國名，《合集》1060：「王隻(獲)叩。」字亦用作人名，《屯南》1239：「乎(呼)叩。」
傳世文獻「叩」可指叩擊，《論語．憲問》：「以杖叩其脛。」《禮記．學記》：「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。」另，「叩」可用作叩問之「叩」，《集韻．厚韻》：「𧥣，或作叩。」《洪武正韻．有韻》：「叩，問也，亦作𧥣。」《論語．子罕》：「我叩其兩端而竭焉。」何晏注引孔安國云：「我則發事之終始兩端以語之。」邢昺疏：「叩，發動也。」「叩」又指叩頭，意即行禮時俯首到地，《廣韻．厚韻》：「叩，叩頭。」《史記．田叔列傳》：「叔叩頭對曰：『是乃孟舒所以為長者也。』」

奴

甲骨文「奴」象雙手在身後交疊，表示地位低下的奴隸。後加從「又」（驅使奴隸的手）。本義是奴隸、奴僕。
甲骨文「奴」象雙手在身後交疊、反翦，表示地位低下的奴隸。後加從「又」，代表驅使奴隸的手。本義是奴隸、奴僕。金文改為從「女」，古代奴婢多用女子，所以從「女」，「女」也起聲旁作用(沈培)。甲骨文「奴」字和「女」字的區別是：「女」字象女人雙手交疊於胸前，「奴」字奴僕雙手交疊於背後(于省吾)。甲骨文「訊」字從「奴」為意符，表示訊問奴隸、俘虜。參見「訊」。
《說文》：「奴，奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：『其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。』从女从又。㚢，古文奴从人。」
甲金文用作人名、地名。金文習見「咎奴」一地名，如四年咎奴蓸令戈：「咎奴」。「咎奴」《漢書．地理志》作「高奴」，戰國時屬於魏國，在今陝西省延安市東北。
戰國竹簡通假為「如」，表示如同，《郭店簡．老子甲》簡8-9：「夜(豫)乎奴(如)冬涉川，猷(猶)乎丌(其)奴(如)愄(畏)田鄰。」意謂猶豫如冬天過河，躊躇如害怕周邊的鄰國(劉釗)。《上博竹書四．多薪》簡2：「多人多人，莫奴(如)兄[弟]。」意謂在多人之中，沒有比兄弟更親近的(季旭昇)。

丞

甲金文從「廾」(象雙手)從「卩」(象跪坐人形)從「凵」(坑坎)，象人身陷土坑之中，有人在上面以雙手救援之形。「丞」是「拯」、「抍」的初文。本義是拯救，後引申為幫助、輔弼。
古文字「丞」、「承」形近，區別在於甲骨文「丞」字從「凵」，雙手在上拯救坑中之人，取義於拯救。而「承」不從「凵」，雙手在下面舉起人形，取義於承擔、承托。戰國文字「卩」的腿部和「凵」訛變為「山」形。由拯救引申，「丞」可表示幫助、輔弼，《呂氏春秋．介立》：「為之丞輔。」此義可用作官名，「丞相」即「宰相」。
金文用作人名，小篆又用作官名。如秦詔板及商鞅量加刻皆作：「皇帝盡幷兼天下諸侯……乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹……」。
「丞」是「烝」、「蒸」等字的聲旁。表示冬祭的「蒸」字，金文有假借「承」(中山王圓壺)、「登」(十年陳侯午敦)字來表示，故從「丞」聲的「蒸」可與「登」、「承」通用。
《說文》：「丞，翊也。从𠬞从卪从山，山高奉承之意。」段玉裁注：「翊當作翼，俗書以翊爲翼，翼猶輔也。」

光

甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。
甲金文從「火」從「卩」，「卩」象跪坐人形。「光」象火在人上，取光明照耀之意(許慎、李孝定、何琳儀)。金文或不從「卩」而從「女」，「卩」、「女」作為人形通用。
甲骨文用作人名，《林》2.21.5：「光來」。又用作方國名。在今河南光縣。
金文表示光彩，榮寵。中山王鼎：「恐隕社稷之光」。禹鼎：「敢對揚武公不(丕)顯耿光。」晉姜鼎：「每(敏)揚厥光剌(烈)。」又用作動詞，表示增光，光寵。令方彝：「用光父丁」。又讀為「貺」，表示賞賜。宰甫卣：「王光宰甫貝五朋。」王輝指出從「光」聲的字與從「兄」聲的字相通。《史記．司馬相如列傳》：「聽倘侊而無聞」。《漢書．司馬相如傳》「恍」作「怳」。又用作人名。攻敔王光劍：「攻敔王光自乍(作)用鐱(劍)」。「攻敔王光」是春秋晚期吳國國君，即吳王闔廬。
《說文》：「光，明也。从火、在人上，光明意也。𤎫，古文。炗，古文。」

印

甲骨文從「爪」或「又」從「卩」，而金文則大多從「爪」從「卩」。象用手（爪或又）按壓一蹲踞之人（卩）之狀。本義是按壓。「印」是「抑」的初文。
甲骨文從「爪」或「又」從「卩」，而金文則大多從「爪」從「卩」，象用手壓人，使其蹲下，壓抑之義十分明顯，現代漢語「印」字仍保留按壓的意思，如「烙印」、「打印」。「印」後分化出「抑」字，專門表示壓抑。《馬王堆帛書‧老子甲本》及〈乙本〉均有「高者印（抑）之，下者舉之」的句式，「印」傳世本《老子》作「抑」，是「印」原義為「抑」的鐵證。
「印」的本義是按壓、壓抑，而使用印章時即需要按壓，所以印章稱為「印」。由按壓之義引伸，在事物上留下痕迹也稱「印」，如印記、腳印。《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡21：「縣嗇夫若丞及倉、鄉相雜以印之。」整理者注：「印，加蓋璽印封緘。」郭沫若《女神．登臨》：「腳上印着黃泥」。又指在紙上印上文字、圖畫，如印刷、打印。進而比喻牢記在心中。清佚名〈新年樂〉：「莫要忘了本來的教宗，卻要把愛國兩字印心胸。」
金文表示安撫，曾伯簠：「克狄(敵)淮尸(夷)，印(抑)燮繁湯。」表示能抵擋淮夷，安撫繁湯，顯示國家強大。此外，毛公鼎：「告余先王若德，用印卲皇天」的「印」字用義未有定論，唐復年釋為「仰昭」，郭沫若釋為「印昭」，認為是體念天心。
《說文》「印」、「𢑏」應為一字。《說文》：「印，執政所持信也。从爪，从卪。凡印之屬皆从印。」《說文》：「𢑏(𠨔)，按也。从反印。𢮮(抑)，俗从手。」

妃

小篆「妃」從「女」，「己」聲，本義是配偶，後指妻子，再後來專指皇帝的姬妾，或太子和王侯的妻子。
甲骨文從「女」從「卩」，或不從「女」而從「妾」，象一男一女跪坐之形，有一對、配偶之義，是「妃」的古字(裘錫圭)，本義是配偶。《說文》：「妃，匹也。从女，己聲。」
根據王鳳陽的研究，「妃」的本義是配偶，指夫妻雙方，無分男女。《左傳．桓公二年》：「嘉偶曰妃，怨偶曰仇。」古時男尊女卑，在男子求偶，女子嫁人的情況下，「妃」漸漸側重於女方了。《爾雅．釋詁》解釋「妃」為「合也」、「對也」、「媲也」，表示一對、匹配、配偶的意思。「妃」本無分尊卑，段玉裁《說文解字注》：「妃本上下通稱，後人以為貴稱耳。」後來才把皇帝的正室稱為「后」，姬妾中尊貴者稱為「妃」；又把太子、王侯的正妻稱為「妃」。杜牧〈過華清宮〉：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」「妃子」指楊貴妃。
金文從「女」，「己」聲，用為女姓。金文「女」、「己」左右無別，亦有作上「己」下「女」之形。所以陳劍、季旭昇認為金文「妀」與後世「妃」是同形異字，金文「妀」表示女的姓氏，與後世解作王侯之妻的「妃」並非同字。後來才把「妀」指姓氏，「妃」指妻子。《說文》：「妀，女字也。从女，己聲。」