漢字金文部件分析

部件: 𢦔 (主部件) 共 5 字

漢字

部件

金文

形義通解

從「邑」，「𢦔」聲。「𨚵」是古國名，姬姓，春秋時被宋所滅。
從「邑」，「𢦔」聲。「𨚵」是古國名，姬姓，春秋時被宋所滅。《說文》：「𨚵，故國，在陳留。从邑，𢦒聲。」傳世文獻中又作「戴」或「載」。《春秋．隱公十年》：「宋人、蔡人、衛人伐戴。」楊伯峻注：「戴音再。《公》、《穀》作載，《釋文》及《正義》亦作載。《說文》作𨚵。今河南省民權縣東而稍北四十五里，離宋都六十餘里，當即古載國之地。」
金文「𨚵」讀為「哉」，如陳侯因[次月]敦：「皇考孝武𧻚公，龏（恭）𨚵（哉）！」又以「𢦔」表示戴國，參見「𢦔」。

𢦔

甲骨文從「戈」，「才」聲，表示兵災、戰禍。
甲骨文從「戈」，「才」聲，表示兵災、戰禍。《說文》：「𢦔，傷也。从戈，才聲。」「才」形或省變為「十」形，寫作「𢦏」，字形參見馬王堆帛書。
甲骨文中有三種字形代表不同的災害，分別是「𡿧」（水災）、「灾」（火災）和「𢦔」（兵災）。（商承祚）卜辭中常以「𢦔」或「𡿧」泛指災害，貞問是否沒有災害。如《合集》33473：「戊午卜，鼎（貞）：王其田，亡𢦔（災）。」
金文「𢦔」讀為「哉」，用作語氣詞，如叔䟒父卣：「烏虖（乎），焂，敬𢦔（哉）！」「𢦔」又讀為「戴」，用作國名，如𢦔叔慶父鬲：「𢦔（戴）弔（叔）慶父乍（作）弔（叔）姬[⻖尊]（尊）鬲。」《說文》作「𨚵」，云：「故國，在陳留。」傳世文獻作「戴」，如《春秋．隱公十年》：「宋人、蔡人、衛人伐戴。」
漢帛書也借「𢦔」為「哉」，如《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第94行：「乾（韓）、粱（梁）豈能得此於燕𢦏（哉）。」又如《老子甲本》第40-41行：「吾何【以知其然】也𢦏（哉）？」傳世王弼本《老子．五十七章》作「吾何以知其然哉？」
傳世文獻以「災」表示各種災害，參見「災」。

哉

從「口」，「𢦔」聲。「哉」是表示語氣的助詞，多用來表示感嘆。
從「口」，「𢦔」聲。「哉」是表示語氣的助詞，多用來表示感嘆。《說文》：「哉，言之閒也。从口，𢦒聲。」杜馥《說文義證》：「言之間，即辭助。」
早期金文借「𢦔」來表示「哉」，春秋晚期始見加「口」的「哉」字。「哉」表示感嘆，如鄭臧公之孫鼎：「烏乎（呼）哀哉！」又讀為「載」，表示給予，如鼄公華鐘：「哉（載）公眉壽，鼄（邾）公是保。」《廣雅．釋詁三》：「載，予，與也。」（參《金文形義通解》）
戰國簡帛材料「哉」可表示始，如《清華陸．管仲》簡17：「湯之行正，而[辵堇]（勤）事也，必哉於宜（義），而成於厇（度）。」「哉於義」即始於義。傳世文獻亦以「哉」表示始。《爾雅．釋詁一》：「哉，始也。」如《尚書．康誥》：「惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。」孔傳：「周公攝政七年三月始生魄，月十六日明消而魄生。」
簡帛材料又有從「𢦔」從「人」的字形，也用為「哉」，疑為「哉」的異體。如信陽楚簡1-25：「天下有[𢦔人]（哉），久…」又如《北大漢簡．老子》簡47：「吾何以知天下然[𢦔人]？」傳世王弼本《老子．第五十四章》作「吾何以知天下然哉」。
「哉」作語氣詞還表示疑問，如《詩．王風．黍離》：「悠悠蒼天，此何人哉？」又表示反問，如《孟子．梁惠王上》：「民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」

栽

甲金文從「木」，「𢦔」聲。本義是為築牆而豎立木板，引申為移植幼苗，後泛指種植、樹立。
甲金文從「木」，「𢦔」聲（與「𢦒」同，省作「𢦏」）。本義是豎立築牆的長板（許慎），《左傳》提及楚國包圍蔡國，在離蔡都一里的地方設立長板，築起堡壘，便是「栽」用作本義的證據。從「樹立木板」，引申為移植、豎立幼苗的栽種方法，後來泛指樹立、種植、種樹。《說文》：「𣒭（栽），築牆長版也。从木，𢦒聲。《春秋傳》曰：『楚圍蔡，里而栽。』」段玉裁注：「植之謂之栽，栽之言立也。」又云：「鄭（按即鄭玄）云：『栽，猶殖也。今時人名艸木之殖曰栽，築牆立版亦曰栽。』」「樹」、「植」、「栽」古皆有豎立之義；而「栽」和「種」、「植」皆表示種植，區別在於「栽」的是幼苗，「栽」即是移植幼苗（參王鳳陽）。
「栽」後來可表示植物的幼苗，杜甫〈蕭八明府隄處覓桃栽〉：「奉乞桃栽一百根，春前馬送浣花村。」仇兆鰲注：「桃栽二字連用，猶俗云桃秧，乃小桃之可栽者。」意謂贈送一百根桃樹苗，春天之前用馬匹運送到浣花村。又用作量詞，猶「株」，元稹〈花栽〉詩之一：「買得山花一兩栽」。
「栽」表示移植幼苗，指插種幼枝、秧苗，故「載」又引申出「插」、「安上」之意，《五燈會元．巴陵鑒禪師法嗣》：「草履祇栽三箇耳，麻衣曾補兩番肩。」意指草鞋只安上三個耳圈（穿時需用繩子將鞋的耳圈相互穿搭），麻布衣的肩膊曾經縫補過兩回。後來多用作貶義，表示強加於人，如「栽贓」即暗中把贓物放到別人處，然後誣告其犯法，即插贜嫁禍，從插栽幼苗引申而來。「栽」還用來表示跌倒，《紅樓夢》第96回：「只見黛玉身子往前一栽，『哇』的一聲，一口血直吐出來。」
甲骨文所從「木」上部分叉，形體略異。故有學者為甲骨文未見「栽」字。卜辭辭殘，意義不詳。金文用作姓氏，曹卹父鼎：「乍（作）栽弔（叔）寶尊鼎。」意謂為栽叔鑄造寶貴的鼎。
戰國竹簡表示築牆時用的長板，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡125：「縣、都官用貞（楨）、栽為傰（棚）牏」，意謂縣、都官用木棍、木板編成的築牆用的模板。又用作都邑名，《上博竹書六．平王問鄭壽》簡2：「毀新都、栽陵、臨陽」，意謂毀滅新都、栽陵、臨陽三個都城。又通假為「𢦔」，表示傷害、毀壞。《上博竹書四．曹沫之陣》簡32：「亓（其）將帥盡傷，車連（輦）皆栽（𢦔）。」意謂將帥全部受傷，車輛都損毀了。

載

金文從「車」，「𢦔」聲，表示以車乘載，本義是乘載。
金文從「車」，「𢦔」聲，表示以車乘載，本義是乘載。《說文》：「載，乗（按：即『乘』）也。从車𢦔聲。」段注：「乗者，覆也。上覆之則下載之。其義相承，引申之謂所載之物曰載。……引申為凡載物之偁。如《詩》『汎汎楊舟，載沈載浮。』《中庸》：『天地之無不持載』是也。」
甲骨文未見「載」字，而「甾」讀作「載」，表示施行、乘載，參見「甾」。
金文從「𢦔」從「車」，「𢦔」從戈才聲，音再，是「載」的聲符；「車」為義符，表示乘載。戰國早期「載」字之「𢦔」省去「戈」，從才從車，以「才」為聲符。
銘文用義有五。表示記載，如中山王方壺：「因載所美」、「載之簡策」，《書．洛誥》：「丕視功載」，孔穎達注：「視羣臣有功者記載之」；表示乘載，如鄂君啟舟節：「毋載金、革、黽、箭」，《集韻》：「載，舟車運物也」。《詩．小雅》：「其車旣載」；又同音通作「𩛥」，表示設食，如坪夜君成之載鼎：「坪夜君成之載鼎」，「載鼎」即飪食之鼎；又與「才」、「𩛥」通，表示從前、過去，參見「𩛥」。
金文「載」還用作人名，如郾侯載戈，即戰國燕成侯的兵器，《史記．燕世家》記有戰國初年燕成公之事，司馬貞《索隱》：「《紀年》云：『成侯名載』。」
傳世文獻中與「載」音近通用之例甚多。第一，古籍從「𢦔」或「才」聲的字多音同通用，故「載」又與「𢦔」、「哉」、「裁」、「才」、「戴」等通用，參見各字。第二，從「才」從「甾」之字，古音皆屬之部，故每通用。如「載」、「茲」通用，「載」又表示年歲，一載即一年，《爾雅．釋天》：「載，歲也。」然「載」古籍多作「茲」，《春秋傳》曰「今茲魯多大喪，明年齊有亂」，《孟子》曰「今茲未能，請輕之，以待來年」，「今茲」即「今載」，意為「今年」。