漢字金文部件分析

部件: 田 (主部件) 共 19 字

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漢字

部件

金文

形義通解

田

甲金文「田」象一塊塊田，本義是農田。
甲金文象一塊塊田。田間阡陌縱橫交錯之形。本義是田地。古代田獵和農業有很密切的關係，田獵為農耕做了準備工作。古人用火驅逐野獸，會把長滿了野草雜樹的野地燒成空地，這種空地會被人們開墾為耕地。田獵還有為農田除獸害的作用，《禮記．月令》：「驅獸，毋害五穀。」所以耕田的「田」和田獵的「田」完全同字(裘錫圭)。
甲骨文用作本義，表示農田，《合集》：28628「王其省田」，表示王視察農田。又表示田獵、狩獵，後作「畋」，《合集》24496：「王往田」，表示王去狩獸。《屯南》226：「王其田獸，亡(無)𢦔(災)。」「田獸」即「畋狩」，即是打獵。又用作官名、爵稱，即後世的「甸」，《合集》36511：「多田(甸)」。「田」本來是商王派往某地負責農墾的職官，後來具有諸侯的性質(裘錫圭)。
金文用作本義，表示田地，衛鼎：「余舍女(汝)田五田」，末「田」字用作單位，表示我給你五塊田。「田器」即農具，散氏盤：「我既付散氏田器」，表示我已給與散氏農具。又讀作「甸」，表示諸侯爵稱，令方彝：「諸侯：侯、田(甸)、男」。大盂鼎：「隹(唯)殷邊侯、田(甸)𩁹(與)殷正百辟率肆于酒」，表示商朝周邊的侯、甸和百官皆放縱酗酒。
戰國中山國金文加從「犬」旁為意符作「𤝗」，專門表示田獵之「田」，中山王圓壺：「茅(苗)蒐𤝗(田)獵」。《穀梁傳．桓公四年》：「春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。」《書．無逸》：「不敢盤于遊田。」孔穎達疏：「田謂畋獵。」《易．恆》：「田无禽。」孔穎達疏：「田者田獵也。」
《說文》：「田，陳也。樹穀曰田，象四囗十，阡陌之制也。凡田之屬皆从田。」段玉裁注：「象阡陌之一縱一横也。」

佃

金文從「人」，「田」聲，本義為農吏，即從事農作之人(高鴻縉)。
金文「甸」、「佃」一字，魏《三字石經》「侯甸」，古文作「佃」。參見「甸」。
金文用作本義，「佃」、「佃人」表示掌管農事之官。「佃車」即田車，指田獵之車。
《說文》：「佃，中也。从人田聲。《春秋傳》曰：『乘中佃。』一轅車。」

男

甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲骨文表示男服。金文亦表示男服，古爵名。令方彝：「侯、田(甸)、男」。《書．康誥》：「侯、甸、男、邦、采、衛。」孔傳：「男服去王城二千里。」又表示男子，齊侯盤：「男女無期」。又表示兒子，翏生盨：「百男百女千孫」，又用作人名，弔男父匜：「弔男父乍為霍姬賸(媵)它(匜)。」
《說文》：「丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」段玉裁注：「人長一丈，故曰丈夫。白虎通曰：『男，任也。任，功業也。』古男與任同音。」參見「任」。

甸

金文「甸」會人在田中勞作之意。古書「甸」字之義多與農作有關。
金文從「人」，「田」亦聲，會人在田中勞作之意。
金文「佃」、「甸」一字，後世分化為二。「人」形小篆作「勹」形，林義光《文源》云：「《說文》從勹之字，古作從人。」
金文「甸」、「甸人」表示掌管農務之官，柞鐘：「𤔲五邑甸人事」。「甸車」，即田獵之車，克鐘：「易(賜)克甸車、馬乘」。又表示郊外之田，格伯簋：「格白(伯)安彶佃」，意謂格伯行至郊外的田地。又表示諸侯爵稱，本作「田」，令方彝：「諸侯：侯、田(甸)、男」。參見「田」。
《說文》：「甸，天子五百里地。从田，包省。」

里

從「田」從「土」，本義為古代村民聚居的地方。
從「田」從「土」，本義為古代村民聚居的地方。「里」字初見於西周金文，從「田」從「土」，會土田可居之意。西周金文「田」、「土」中劃貫通，晚周以後習慣將土旁豎筆上的圓點延伸為短橫，遂為篆文「里」字所本。《說文》：「里，居也。从田，从土。凡里之屬皆从里。」一說先民農業有所發展、田地有所耕植以後，始能定居下來，故從「田」從「土」會「居也」之意（參戴家祥）。今簡化字將從「衣」，「里」聲的「裏」字並入「里」，參見「裏」。
金文用作本義，如令方彝：「里君」，表示里中之長；亦表長度單位，如中山王鼎：「方數百里」；亦用作「裏」，與「表」相對。如伯䢅鼎：「里（裏）幽」，表示衣服內裏是黑色的。
戰國竹簡用其本義，如《睡虎地秦簡．封診式》簡15：「居某縣某里」；亦用作長度單位，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡131：「二百里外必死」；亦通作「理」，表示治理，如《郭店簡．語叢一》簡54：「臤（賢）者能里（理）之」。
漢帛書「里」亦通作「理」，表示道理，如《馬王堆．天下至道談》第65行：「牝牡之里（理）」，意謂雌雄的道理。

畋

甲骨文從「田」從「攴」，象手持工具平整田地之形，本義是平田。
金文從「田」從「又」(象手形)，「又」旁與「攴」旁在古文字中常常通用。
《說文》：「畋，平田也。从攴、田。《周書》曰：『畋尒田。』」《尚書》「畋爾田」，孔穎達疏：「治田謂之畋，猶捕魚謂之漁，今人以營田求食謂之畋食，即此畋。」
甲骨文辭殘，用義不明。金文表示與農業有關，與「佃」同義，季姬方尊：「畋臣」，即從事農業的臣。
戰國竹簡表示畋獵、狩獵，《上博竹書三．周易》簡8：「畋又(有)禽」，表示畋獵有所擒獲。
古代農業和畋獵關係密切，參見「田」。

苗

從「艸」從「田」，象禾苗生長在田上之形，本義是禾苗。
從「艸」從「田」，象禾苗生長在田上之形，本義是禾苗。《說文》：「苗，艸生於田者。从艸从田。」段玉裁注：「苗本禾未秀之名，因以爲凡艸木初生之名。」
金文用作人名，苗[宀姦]盨：「苗[宀姦]乍(作)盨，其子子孫孫永寶用。」
秦簡用作本義，指初生的禾苗，《睡虎地．秦律十八種》簡144：「居貲贖責(債)者歸田農，種時、治苗時各二旬。」全句指以勞役抵債貲贖債務的人回家耕作，播種、管理禾苗的時間各二十天。
秦印用作姓氏，《秦印文字彙編》：「苗綰。」《通志．氏族略三》：「苗氏，𦍋姓。楚大夫伯棼之後，伯棼以罪誅，其子賁皇奔晉，晉人與之苗，因以為氏。」
傳世文獻中，苗或用作本義，指秧苗。《詩．王風．黍離》：「彼黍離離，彼稷之苗。」孔穎達疏：「苗謂禾未秀。」「苗」由初生的穀物引申指初生的動物，如魚苗、豬苗等。《本草綱目．鱗部．魚子》：「數日即化出，謂之魚苗。」另「苗」亦引由有苗裔後代之義，《廣雅．釋詁一》：「苗，末也。」王念孫疏證：「禾之始生曰苗，對本言之則為末也，苗猶秒也。」《楚辭．離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」朱熹注：「苗裔，遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。」
另，現代漢語中的「苗族」是我國少數民族之一，半數以上居於貴州省，其餘多居住在湖南、雲南、廣西、四川等地。

留

金文從「田」，「卯」聲，本義是停留。
金文從「田」，「卯」聲，本義是停留。《說文》：「留，止也。从田，丣聲。」金文用作人名和地名。𧽙鼎：「史留受王令(命)書」，唐蘭認為「史留」即周朝史官「史籀」，《說文解字．叙》：「及宣王太史籀箸十五篇，與古文或異。」段玉裁注：「太史，官名。籀，人名也，省言之曰史籀。」[走馬]鼎為周厲王時器，史籀此時任職，直至宣王朝(參金文形義通解)。典籍用其本義，《詩‧大雅‧常武》：「不留不處，三事就緒。」
「留」可表示挽留和扣留。前者如《史記‧項羽本紀》：「項王即日因留沛公與飲。」後者如《史記‧楚世家》：「秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡……（楚王）不復許秦，秦因留之。」
「留」還指保留。《墨子‧非儒下》：「厚其禮，留其封，敬見而不問其道。」

畜

甲金文從「幺」從「田」或「囿」，「幺」象絲繩，「囿」是古代養禽獸之所。表示田獵得來的野獸，用繩索拴繫，養在園囿之中，作為家畜。本義是畜養，又表示禽畜。
甲金文從「幺」從「田」或「囿」，「幺」象絲繩，「囿」是古代養禽獸之所。表示田獵得來的野獸，用繩索拴繫，養在園囿之中，作為家畜。本義是畜養，又表示禽畜。《淮南子》曰：「拘獸以為畜。」《說文》：「畜，田畜也。《淮南子》曰：『玄田爲畜。』𤲸，《魯郊禮》畜从田从兹。兹，益也。」
甲骨文「畜」所從「囿」的「田」內或有小點，或有「屮」，表示田野中的植物，後來金文簡化為「田」。一說「幺」亦是聲符(金國泰、張世超、董蓮池)。
甲骨文表示飼養，《合集》29415：「王畜馬」。
金文表示畜養，引申為羅致、治理人才，秦公鎛：「咸畜百辟胤士」，意謂羅致百官賢士。又通假為「孝」，䜌書缶：「余畜孫書也」，「書也」是人名，「畜孫」即孝孫，猶言今天的「孝子賢孫」。
戰國竹簡表示牲畜，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡100正：「殺日，勿以殺六畜。」又表示畜養，《郭店簡．六德》簡15-16：「畜我女(如)丌(其)子弟」。《上博竹書三．周易》簡30：「畜臣妾」。《上博竹書四．內豊》簡2-3：「古(故)爲人父者，言人之父之不能畜子者，不與言人之子之不孝者；古(故)為人子者，言人之子之不孝者，不與言人之父之不能畜子者。」《上博竹書四．內豊》簡5：「與父言，言畜子；與子言，言孝父。」又表示治理，《上博竹書二．民之父母》簡14：「亡(無)備(服)之喪，以畜萬邦」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡21：「凡畜群臣，貴戔(賤)同等。」意謂對待群臣，貴賤要用同一個標準(季旭昇)。《詩．小雅．節南山》：「式訛爾心，以畜萬邦。」高亨注：「望你改變心腸，以治理天下。」
漢帛書通假為「孝」，《馬王堆帛書．老子甲本》第126行：「六親不合，案(安)有畜茲(慈)」，第126-127行「絕仁棄義，民復畜茲(慈)。」《馬王堆帛書．老子乙本》第234行作「孝茲(慈)」。又表示治理，《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第6行：「畜臣有恆道，使民有恆度。」意謂治理臣下有常道，役使人民有常法。
另參見「玄」。

畢

甲骨文從「田」從◎，金文從「田」從「𠦒」，◎、「𠦒」象用來捕獵鳥獸的有柄的網。「𠦒」是「畢」的象形初文。（參季旭昇）「畢」的本義是捕獵用的網。
甲骨文從「田」從◎，金文從「田」從「𠦒」，◎、「𠦒」象用來捕獵鳥獸的有柄的網。「𠦒」是「畢」的象形初文。（參季旭昇）「畢」的本義是捕獵用的網。鄭玄認為「畢」的形制特點是網小而柄長。《禮記．月令》鄭玄注曰：「罔小而柄長謂之畢。」「田」是意符，表示與田獵有關。包山楚簡「畢」字又疊加「网」為意符。
《說文》：「畢，田罔也。从𠦒，象畢形微也。或曰：甶聲。」段玉裁改為「田网也。从田、从𠦒象形。或曰：田聲。」注：「謂田獵之网也。」「《小雅》毛傳曰：『畢，所以掩兔也。』《月令》注曰：『罔小而柄長謂之畢。』按《鴛鴦》傳云：『畢掩而羅之。』然則不獨掩兔，亦可掩鳥。皆以上覆下也。」
甲金文用作人名，「畢公」是周文王的兒子姬高，因為封於畢地稱為畢公，與周公、召公同為周初重臣。金文又用作地名。召卣：「賞畢土，方五十里。」表示賞賜畢地，唐蘭認為「方五十里」等於二千五百個方里（〈論周昭王時代的青銅銘刻〉，《古文字研究》第2輯）。又通假作「毖」，表示謹慎，邾公華鐘：「余畢（毖）恭威（畏）忌」，意思是說我謹慎敬畏。《說文》：「毖，慎也。」（孫詒讓《古籀拾遺》）