漢字甲骨部件分析

部件: 田 (主部件) 共 11 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

田

甲金文「田」象一塊塊田，本義是農田。
甲金文象一塊塊田。田間阡陌縱橫交錯之形。本義是田地。古代田獵和農業有很密切的關係，田獵為農耕做了準備工作。古人用火驅逐野獸，會把長滿了野草雜樹的野地燒成空地，這種空地會被人們開墾為耕地。田獵還有為農田除獸害的作用，《禮記．月令》：「驅獸，毋害五穀。」所以耕田的「田」和田獵的「田」完全同字(裘錫圭)。
甲骨文用作本義，表示農田，《合集》：28628「王其省田」，表示王視察農田。又表示田獵、狩獵，後作「畋」，《合集》24496：「王往田」，表示王去狩獸。《屯南》226：「王其田獸，亡(無)𢦔(災)。」「田獸」即「畋狩」，即是打獵。又用作官名、爵稱，即後世的「甸」，《合集》36511：「多田(甸)」。「田」本來是商王派往某地負責農墾的職官，後來具有諸侯的性質(裘錫圭)。
金文用作本義，表示田地，衛鼎：「余舍女(汝)田五田」，末「田」字用作單位，表示我給你五塊田。「田器」即農具，散氏盤：「我既付散氏田器」，表示我已給與散氏農具。又讀作「甸」，表示諸侯爵稱，令方彝：「諸侯：侯、田(甸)、男」。大盂鼎：「隹(唯)殷邊侯、田(甸)𩁹(與)殷正百辟率肆于酒」，表示商朝周邊的侯、甸和百官皆放縱酗酒。
戰國中山國金文加從「犬」旁為意符作「𤝗」，專門表示田獵之「田」，中山王圓壺：「茅(苗)蒐𤝗(田)獵」。《穀梁傳．桓公四年》：「春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。」《書．無逸》：「不敢盤于遊田。」孔穎達疏：「田謂畋獵。」《易．恆》：「田无禽。」孔穎達疏：「田者田獵也。」
《說文》：「田，陳也。樹穀曰田，象四囗十，阡陌之制也。凡田之屬皆从田。」段玉裁注：「象阡陌之一縱一横也。」

甫

「甫」字會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。
「甫」字從「田」從「屮」，會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。羅振玉認為象田間有蔬菜，是「圃」的初文。發展到金文，早期字形保留了甲骨的古樸原貌，後期從用從父亦聲，「甫」字遂從會意改為形聲。
「甫」被借用為人名、族名、地名；田圃之義則加義符「囗」造「圃」字來表示。

男

甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲金文從「田」從「力」，「力」象耒耜形，會用耒耜於田中耕作之意。因農耕者為男性，故以「男」作為男子的稱呼(徐中舒)。
甲骨文表示男服。金文亦表示男服，古爵名。令方彝：「侯、田(甸)、男」。《書．康誥》：「侯、甸、男、邦、采、衛。」孔傳：「男服去王城二千里。」又表示男子，齊侯盤：「男女無期」。又表示兒子，翏生盨：「百男百女千孫」，又用作人名，弔男父匜：「弔男父乍為霍姬賸(媵)它(匜)。」
《說文》：「丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」段玉裁注：「人長一丈，故曰丈夫。白虎通曰：『男，任也。任，功業也。』古男與任同音。」參見「任」。

邦

甲骨文從「丰」從「田」，象種樹於田界之上，以為疆界。金文從「丰」從「邑」，「丰」下或從「土」。「邦」的本義是邦國、國家。
甲骨文從「丰」從「田」，象種樹於田界之上，以為疆界。字形與《說文》的古文相近，王國維以為古文上部的「㞢」形是「丰」之譌。金文從「丰」從「邑」，「丰」下或從「土」。參見「丰」、「封」。
「邦」的本義是邦國、國家。甲骨文用本義，如《合集》846：「鼎（貞）：𢎥（勿）𠦪（禱）年于邦土。」「邦土」即「邦社」，意謂邦國的土地之神。
金文亦用本義，如史牆盤：「匍（撫）有上下，䢔（會）受萬邦。」意謂擁有上天下地和四方萬國。（參裘錫圭）又如盠方彝：「天子不叚不其萬年保我萬邦。」
戰國竹簡也表示邦國，如《郭店簡．老子乙》簡17：「攸（修）之邦，丌（其）惪（德）乃奉（豐）。」意謂推廣至國家，他的德行就會豐盛。傳世本《老子．第五十四章》作「修之於國，其德乃豐」，避漢高祖劉邦名諱改「邦」為「國」。又如《上博竹書二．魯邦大旱》簡1「魯邦大旱」，意謂魯國發生大旱災。
古「封」、「邦」為一字（王國維），「邦」也表示分封。如《上博竹書八．成王既邦》簡1「成王既邦周公二年」，「邦」讀為「封」，意謂成王分封周公的第二年。又如《清華簡二．繫年》簡104：「改邦陳、蔡之君，囟（使）各復其邦。」表示改封陳國、蔡國的君主，使他們各自復國。傳世古書中的例子如《墨子．非攻下》：「唐叔與呂尚邦齊、晉。」

囿

甲骨文從「囗」從四個「屮」或「木」，象圈起土地，種滿草木，鳥獸在此棲身，以便人們在此打獵。本義是種植草木、畜養鳥獸的園子。
甲骨文從「囗」從四個「屮」或「木」，「囗」象圍牆或柵欄，「屮」象青草，「木」象樹木。全字象圍起一塊有大量草木的土地，供禽獸棲息，以便王公貴族到此田獵。甲骨文的異體或從「囗」，「又」聲。金文變為從「囗」，「有」聲。戰國竹簡從「囗」，「右」聲。《說文》：「囿，苑有垣也。从囗，有聲。一曰：禽獸曰囿。𡈹，籒文囿。」段玉裁注：「《周禮》注曰：『囿，今之苑。』按古今異名。」「引伸之，凡淵奥處曰囿。」「又引伸之，凡分別區域曰囿。」「《大雅．靈臺》傳曰：『囿所以域養禽獸也。』域養者，域而養之。」《荀子．王霸》：「合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺謝甚高，園囿甚廣。」「囿」字後來又表示菜園、果園、區域，引申為聚集、事物萃集之處，再引申為拘泥、局限，即樊囿的「囿」；而拘泥於已有的看法、經驗稱為「囿於成見」。
甲骨文用作本義，表示種植草木，畜養禽獸的園子。《合集》9488：「王往囿」，意謂商王前往園囿。
金文通假為「域」，秦公簋：「竈(肇)囿(域)四方」，「竈囿」即《詩．商頌．玄鳥》「肈域彼四海」之「肈域」，鄭玄認為「肈」通假為「兆」，表示以四海為兆域，「兆域四方」即以四方為國家的彊界、版圖(參楊樹達)。
戰國竹簡用作本義，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡34叄：「苑囿園池」。

畋

甲骨文從「田」從「攴」，象手持工具平整田地之形，本義是平田。
金文從「田」從「又」(象手形)，「又」旁與「攴」旁在古文字中常常通用。
《說文》：「畋，平田也。从攴、田。《周書》曰：『畋尒田。』」《尚書》「畋爾田」，孔穎達疏：「治田謂之畋，猶捕魚謂之漁，今人以營田求食謂之畋食，即此畋。」
甲骨文辭殘，用義不明。金文表示與農業有關，與「佃」同義，季姬方尊：「畋臣」，即從事農業的臣。
戰國竹簡表示畋獵、狩獵，《上博竹書三．周易》簡8：「畋又(有)禽」，表示畋獵有所擒獲。
古代農業和畋獵關係密切，參見「田」。

畜

甲金文從「幺」從「田」或「囿」，「幺」象絲繩，「囿」是古代養禽獸之所。表示田獵得來的野獸，用繩索拴繫，養在園囿之中，作為家畜。本義是畜養，又表示禽畜。
甲金文從「幺」從「田」或「囿」，「幺」象絲繩，「囿」是古代養禽獸之所。表示田獵得來的野獸，用繩索拴繫，養在園囿之中，作為家畜。本義是畜養，又表示禽畜。《淮南子》曰：「拘獸以為畜。」《說文》：「畜，田畜也。《淮南子》曰：『玄田爲畜。』𤲸，《魯郊禮》畜从田从兹。兹，益也。」
甲骨文「畜」所從「囿」的「田」內或有小點，或有「屮」，表示田野中的植物，後來金文簡化為「田」。一說「幺」亦是聲符(金國泰、張世超、董蓮池)。
甲骨文表示飼養，《合集》29415：「王畜馬」。
金文表示畜養，引申為羅致、治理人才，秦公鎛：「咸畜百辟胤士」，意謂羅致百官賢士。又通假為「孝」，䜌書缶：「余畜孫書也」，「書也」是人名，「畜孫」即孝孫，猶言今天的「孝子賢孫」。
戰國竹簡表示牲畜，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡100正：「殺日，勿以殺六畜。」又表示畜養，《郭店簡．六德》簡15-16：「畜我女(如)丌(其)子弟」。《上博竹書三．周易》簡30：「畜臣妾」。《上博竹書四．內豊》簡2-3：「古(故)爲人父者，言人之父之不能畜子者，不與言人之子之不孝者；古(故)為人子者，言人之子之不孝者，不與言人之父之不能畜子者。」《上博竹書四．內豊》簡5：「與父言，言畜子；與子言，言孝父。」又表示治理，《上博竹書二．民之父母》簡14：「亡(無)備(服)之喪，以畜萬邦」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡21：「凡畜群臣，貴戔(賤)同等。」意謂對待群臣，貴賤要用同一個標準(季旭昇)。《詩．小雅．節南山》：「式訛爾心，以畜萬邦。」高亨注：「望你改變心腸，以治理天下。」
漢帛書通假為「孝」，《馬王堆帛書．老子甲本》第126行：「六親不合，案(安)有畜茲(慈)」，第126-127行「絕仁棄義，民復畜茲(慈)。」《馬王堆帛書．老子乙本》第234行作「孝茲(慈)」。又表示治理，《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第6行：「畜臣有恆道，使民有恆度。」意謂治理臣下有常道，役使人民有常法。
另參見「玄」。

畢

甲骨文從「田」從◎，金文從「田」從「𠦒」，◎、「𠦒」象用來捕獵鳥獸的有柄的網。「𠦒」是「畢」的象形初文。（參季旭昇）「畢」的本義是捕獵用的網。
甲骨文從「田」從◎，金文從「田」從「𠦒」，◎、「𠦒」象用來捕獵鳥獸的有柄的網。「𠦒」是「畢」的象形初文。（參季旭昇）「畢」的本義是捕獵用的網。鄭玄認為「畢」的形制特點是網小而柄長。《禮記．月令》鄭玄注曰：「罔小而柄長謂之畢。」「田」是意符，表示與田獵有關。包山楚簡「畢」字又疊加「网」為意符。
《說文》：「畢，田罔也。从𠦒，象畢形微也。或曰：甶聲。」段玉裁改為「田网也。从田、从𠦒象形。或曰：田聲。」注：「謂田獵之网也。」「《小雅》毛傳曰：『畢，所以掩兔也。』《月令》注曰：『罔小而柄長謂之畢。』按《鴛鴦》傳云：『畢掩而羅之。』然則不獨掩兔，亦可掩鳥。皆以上覆下也。」
甲金文用作人名，「畢公」是周文王的兒子姬高，因為封於畢地稱為畢公，與周公、召公同為周初重臣。金文又用作地名。召卣：「賞畢土，方五十里。」表示賞賜畢地，唐蘭認為「方五十里」等於二千五百個方里（〈論周昭王時代的青銅銘刻〉，《古文字研究》第2輯）。又通假作「毖」，表示謹慎，邾公華鐘：「余畢（毖）恭威（畏）忌」，意思是說我謹慎敬畏。《說文》：「毖，慎也。」（孫詒讓《古籀拾遺》）

畯

甲金文從「田」，「允」聲。後期金文於「允」下加「止」，遂變成「夋」形。疑本義是農夫。
甲金文從「田」，「允」聲。後期金文於「允」下加「止」，遂變成「夋」形。疑本義是農夫。《說文》：「畯，農夫也。从田夋聲。」
甲骨文辭殘，用義不明。金文用法有二：一、表示長久，㝬鐘：「㝬其萬年，畯保四或(國)」，「畯保四國」即長保四國之意。此鼎：「畯臣天子」，表示長久地臣於天子，服事天子。孫詒讓曰：「凡金刻之言畯者，並當讀為駿，《爾雅．釋詁》：『駿，長也。』」二、讀為「悛」，表示改正，大盂鼎：「畯正厥民」，表示使人民改正向善，與《尚書．康誥》「作新民」意思相同(參裘錫圭1978)。《國語．楚語》：「有過必悛」，韋昭注：「悛，改也。」一說應讀為「允」，表示信實、誠實，大盂鼎：「畯正厥民」，即信實地改正或治理他的人民。「畯」讀為「允」最早由張政烺提出，裘錫圭(2012)加以發揮。

畺

甲骨文從二「田」，金文與甲骨文形同，或於「田」之上下增橫畫，以表示田與田間之疆界。「畕」、「畺」是「疆」的初文，本義是田界，引申表示疆界。
甲骨文從二「田」，金文與甲骨文形同，或於「田」之上下增橫畫，以表示田與田間之疆界。「畕」、「畺」是「疆」的初文，本義是田界，引申表示疆界。《說文》：「畺，界也。从畕；三，其界畫也。疆，畺或从彊土。」段玉裁注：「《七月》：『萬壽無疆』。《傳》曰：『疆，竟也。』田部曰：『界，竟也。』然則畺、界義同，竟、境正俗字。」參見「彊」、「疆」。
甲骨文用為地名，金文表示界限、止境，後世作「疆」，奚子宿車鼎：「子孫永寶，萬年無畺。」田季加匜：「萬年無畺，子子孫孫永寶用亯。」表示萬年無界限、永無窮盡之意。