漢字甲骨部件分析
部件: 酉 (主部件) 共 9 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||
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| 酉 | 甲骨文讀為酒，表示薦酒之祭，又用作地支。金文表示酒，宰甫卣：「王鄉(饗)酉(酒)」，《詩．大雅．既醉》：「既醉以酒，既飽以德。」用作地支名，居第十位。士上卣：「才(在)五月既望辛酉」。又用作國族名、人名。 《說文》：「酉，就也。八月黍成，可爲酎酒。象古文酉之形。凡酉之屬皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯爲春門，萬物已出。酉爲秋門，萬物已入。一，閉門象也。」 | |||||||||||
| 配 |
| 「配」字的初義未有定論，一說初義當為伴飲、伴食(金文形義通解)，一說當與酣、釂諸字義近(李孝定)，一說當為配偶之義，從「妃」省聲(陳劍)。一說義為釀酒調配得宜，酒色良好之意(季旭昇)。 金文表示匹配，㝬簋：「用配皇天」；又表示配偶，陳逆簠：「台(以)乍(作)厥元配季姜之祥器」；又用作人名。 《說文》：「配，酒色也。从酉己聲。」段玉裁注：「當本是妃省聲，故叚爲妃字。」 此外，「肥」、「配」古音相近，帛書有借「肥」為「配」之例，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「神聖是則，以肥(配)天地。」 | ||||||||||
| 酒 | 甲骨文用作本義，表示酒，又用作地名。金文「酒」字皆寫作「酉」，參見「酉」。 古往今來，飲酒是人們的重要消遣，酌酒歡飲，宴客娛賓，古書多載，白居易〈北亭招客〉：「踈散郡丞同野客，幽閑官舍抵山家。春風北戶千莖竹，晩日東園一樹花。小盞吹醅嘗冷酒，深爐敲火炙新茶。能來盡日宮棊否？太守知慵放晚衙。」 許慎以「就」釋「酒」，屬聲訓。《說文》：「酒，就也，所以就人性之善惡。从水从酉，酉亦聲。一曰：造也，吉凶所造也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂䟽儀狄。杜康作秫酒。」 | |||||||||||
| 酓 | 甲金文用作本義，表示飲，《合集》32344：「王酓(飲)」。麗簋：「王酓(飲)多亞」，「多亞」是官名，表示王設酒，使多亞飲之。白乍姬觶：「酓(飲)壺」，表示飲宴所用的壺，即盛酒之壺。又用作楚國的姓，他國或寫作「熊」，楚王酓章鎛：「楚王酓章乍曾侯乙宗彝」，表示楚王熊章為曾侯乙鑄造宗廟祭祀所用的器皿。 戰國竹簡表示飲，九店楚簡56號墓簡35：「利於酓(飲)食」。《上博竹書五．弟子問》簡8：「酓(飲)酉(酒)」。又通假為「含」，《郭店簡．老子甲》簡33：「酓(含)德之厚者，比於赤子」，表示內含厚德的人，好比嬰兒。又用作人名，新蔡楚簡零簡254：「[祝]融、穴酓(熊)」，「祝融」、「穴熊」是楚國的先祖。「熊」字的韻部，中古屬於東部，早期東、冬二部不分，冬部字(收ng尾)上古歸入侵部(收m尾)，現代閩南話(如廈門、潮州)「熊」字與「飲」字的韻母相同，收m尾，保留了上古音。 《說文》：「酓，酒味苦也。从酉，今聲。」 | |||||||||||
| 奠 | 奠是古人宗教活動和交往禮儀中的重要元素。《周禮》、《儀禮》、《禮記》中便有「奠」字多起，如「奠爵」、「奠彝」、「奠觶」、「奠觚」、「奠食」、「奠菜」、「奠脯」、「奠幣」等。又《尚書‧盤庚》中有「盤庚既遷，奠厥攸居」語，應意指以酒肉祭告天地，以定居所的儀式，因此「奠」乃有後來「奠定」、「奠立」、「奠基」等意思。這和德文 weihen, geweiht, Weihung等詞從「祭祀」而引申出「奠基」的語義發展可謂如出一轍。 | |||||||||||
| 尊 | 「尊」字甲骨文、金文並存單手及雙手兩種字形。西周金文或從「酋」，字上兩點為飾筆，無義。戰國文字承襲商周文字，郭店簡或將「又」置於「酉」上，見《郭店楚簡．尊德義》簡1、簡20。睡虎地秦簡、漢帛書又於「又」下加橫畫為飾，寫成「寸」形。「尊」到了楷書時期固定為從單手的寫法。 《說文》：「尊(𢍜)，酒器也。从酋，廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀、賓客之禮。尊，尊或从寸。」按「酉」本為酒尊，因用作地支名，故改以「尊」為酒器，「尊」的本義並非酒尊。參見「酉」、「酋」。 甲骨文「尊」用作本義，指放置，《合集》32125：「來丁巳尊甗于父丁」，「甗」是指古代的炊飪器，全句指將來的丁巳日向父丁牌位放置甗這種炊具(張玉金)。傳世古書亦有此用例，如《禮記．士冠禮》「側尊甒醴在服北」，鄭玄注：「置酒曰尊。」胡培翬《儀禮正義》：「置酒謂之尊，猶布席謂之筵，皆是陳設之名，非謂酒器。側尊一甒醴，猶言特設一甒醴耳。」又用作祭名，《合集》32536：「其尊、歲，三牢」，意即用三頭祭牲進行尊祭、歲祭。 金文「尊」多用在器名之前，如召仲鬲：「召仲乍(作)生妣尊鬲。」唐蘭認為「凡稱為尊的器，是指在行禮時放置在一定的位置的器」，其說可從。「尊」又從陳設禮器的動作，引申指所陳設的禮器。另，金文常見「尊彝」一詞，「尊」、「彝」為同義名詞連用(杜迺松)，指酒器，屯尊：「屯乍(作)兄辛寶尊彝。」 戰國竹簡「尊」指敬重，《郭店楚簡．唐虞之道》簡6至7：「愛親故孝，尊賢故禪」，指堯舜愛護自己雙親，因此能行孝道；敬重賢德之人，因此禪位給他人。《廣雅．釋詁一》：「尊，敬也。」《論語．堯曰》：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」劉寶楠《論語正義》：「尊者，崇高之義。」 另，秦人曾以「尊」代「寸」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡67背至68背：「人毋(無)故而心悲也，以桂長尺有尊(寸)而中折，以望之日日始出而食之，已乃餔，則止矣。」意謂人沒有緣故而心中悲慟，從中間折開長一尺多寸的肉桂，十五日日出時分把肉桂吃掉，此後吃早飯，就能停止了。裘錫圭認為這例子中假借筆畫較多的字來代替本字，目的是為了防止字形相混。 | |||||||||||
| 猶 | 有人認為「猶」(獮猴)的本性多疑，而「與」也是一種多疑的野獸，故以「猶與」表示遲疑不決(孔穎達)。王念孫指出「猶豫」、「容與」、「夷猶」、「狐疑」、「躊躇」皆一聲之轉，是雙聲聯綿詞，其讀音體現其意義，不應據字形解釋字義，所以孔穎達、顏師古對「猶豫」的解釋不可信。 《說文》：「猶(猷)，玃屬。从犬，酋聲。一曰：隴西謂犬子爲猷。」 | |||||||||||
| 猷 |
| 金文改從「酋」為聲符。春秋晚期金文在「猷」字下加「心」為意符，表示心中的計謀，是謀猷的「猷」的專字。王孫遺者鐘「猷」所從的「酋」字下加「丌」，象置酒器於桌上之形，參見「丌」、「奠」。 甲骨文用作人名或方國名。 金文表示謀略、計謀，毛公鼎：「雝(擁)我邦小大猷」，表示執持、掌管我國的大小計謀。史牆盤：「遠猷腹心」，意思說乙祖給君王出主意時看得遠，是君王的腹心之臣(裘錫圭)。又用作副詞，表示尚且，中山王鼎：「猷(猶)粯(迷)惑於子之而𨑑(亡)其邦」，是說昔日燕國君主子噲可算是明君，尚且迷惑於子之而亡國。《禮記．檀弓》注：「猶，尚也。」又用作人名。 《郭店楚簡．老子甲》簡14-15：「是以聖人猷難之。」「猷」王弼本《老子》作「猶」。《馬王堆．老子乙本》第230行：「猷呵丌若畏四𠳵」，傅奕本《老子》作「猶兮若畏四鄰」。 「猷」、「猶」本為一字。後來謀猷的意義專用「猷」字表示，猶如、猶可等意義則用「猶」字表示。參見「猶」。 | ||||||||||
| 醜 | 甲骨文辭殘，《合集》4654：「龍㞢(有)醜」，又《合集》12878正：「㞢(有)醜于……」。「醜」字字義不詳，李孝定以為「醜」當解作憎惡、加怒，全句指帝將加怒於某方，並引《淮南子．說林》：「莫不醜于色。」高誘注：「猶怒也。」姚孝遂以為「醜」釋為厭惡、嫌棄較佳，全句指上天厭棄某方。《詩．鄭風．遵大路》：「無我魗兮。」段玉裁《說文解字注》：「『魗』即『醜』字。」毛亨傳：「魗，棄也。」鄭玄注：「魗，亦惡也。」 金文「醜」字用作族氏名，如亞醜鼎：「亞醜。」又用作國名，虢仲簠：「虢中(仲)乍(作)醜姜寶簠。」「簠」是食器，全句指虢仲為姜姓醜國所作寶簠(李清麗、楊峰濤)。 秦陶用作人名，《古陶文彙編》5.15：「咸亭𤎩(燧)陽醜器」，指咸亭人燧陽醜的器皿。 睡虎地秦簡「醜」用作醜惡，《睡虎地秦簡．語書》簡12：「醜言」，即惡言。又，馬王堆帛書字用作慚愧，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．蘇秦謂齊王章(四)》第132行：「是故事句(苟)成，臣雖死不醜。」全句指因此假若事情成功了，臣雖然死去也不會感到慚愧。《呂氏春秋．恃君》：「吾將死之，以醜後世人主之不知其臣也。」高誘注：「醜，愧也。」 傳世文獻「醜」本解作敵眾，《詩．小雅．出車》：「執訊獲醜。」鄭玄箋：「醜，眾也。」高亨注：「周人稱異國敵人為醜。」所以《詩經》句指俘獲敵眾。《史記．將軍驃騎列傳》：「執訊獲醜，驅馬牛羊百有餘萬。」張守節正義：「訊，問也。醜，眾，言執其生口問之，知虜處，獲得眾類也。」後從敵眾引申有眾人之義，《齊民要術．竹》：「竹之醜有四，有青苦者，白苦者，紫苦者，黃苦者。」 |
