漢字金文部件分析
部件: 王 (主部件) 共 5 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||||
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| 王 | 甲骨文「王」、「士」用同一個字形來表示(林澐)，因為斧鉞既是王權的象徵，又是武士所執持的器具。參見「士」。 甲骨文多表示商王，《合集》5193正：「貞：王歸」。 金文表示君王，無叀鼎：「王各(格)于周廟」，意謂王來到周廟。攻吳王鑑：「攻吳王夫差，擇厥吉金，自乍(作)御鑑」，意謂吳王夫差選擇堅硬的青銅，鑄造日用的鑑。「王子」即王的兒子，王子午鼎：「王子午擇其吉金」。 戰國竹簡表示君主、君王，《郭店簡．老子甲》簡13：「侯王能守之」。《郭店簡．緇衣》簡33-34：「穆穆文王」。《郭店簡．六德》簡39-40：「是古(故)先王之教民也」。《上博竹書二．從政甲》簡1：「昔三弋(代)之明王之又(有)天下者」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡64：「此先王之至道」。《清華簡二．繫年》簡3：「十又四年，厲王生宣王」。又表示統治、稱王，「王天下」即統治天下。《上博竹書二．容成氏》簡42：「夫是以得眾而王天下。湯王天下三十又(有)一世而受(紂)作，受(紂)不述丌(其)先王之道。」意謂得到人民的擁戴才算是稱王天下。湯稱王天下經過三十一世換成紂即位，紂不遵循先王的治國之道。 《說文》：「王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。孔子曰：一貫三爲王。凡王之屬皆从王。𠙻，古文王。」 | |||||||||||||||||
| 㞷 |
| 甲骨文用本義，如《合補》3734：「鼎（貞）：王㞷田，不雨。 」「㞷田」意謂去狩獵。《合集》37722：「辛酉卜，鼎（貞）：王田斿，㞷來亡𡿧（災）。」 金文「㞷」可用作「皇」，如陳逆簋：「[陳土]（陳）氏裔孫逆，乍（作）為㞷（皇）[示𥃷]（祖）大宗簋。」又讀為「襄」，如鄭㞷庫矛：「奠（鄭）㞷庫[㫃戈]（戟）朿（刺）。」「襄庫」是鄭國的武庫，亦見《左傳．襄公三十年》「因馬師頡介于襄庫」。（何琳儀） 戰國楚簡可用為「廣」，如《郭店簡．性自命出》簡65：「君子執志必又（有）夫㞷=（廣廣）之心。」「廣廣」表示遠大之義。（李零）一說「往往」即古書的「皇皇」，表示嚮往。（劉桓、陳偉） 「㞷」還用為「匡」，如《上博竹書二．容成氏》簡5：「㞷（匡）天下之正（政）十又（有）九年而王天下。」 《說文》以為「㞷」的本義是「艸木妄生」。傳世文獻和出土文獻皆未見此用法。後因「㞷」字不再獨立使用，很多本從「㞷」得聲的字改成從「王」，如「匡」、「狂」、「汪」等。（裘錫圭） | ||||||||||||||||
| 玟 |
| 金文是「文王」的合文，指周文王姬昌，周開國天子武王姬發之父。銘文或作「玟王」。何尊：「克仇玟王」，仇表示匹配，表示何的先祖與周文王為匹配(參裘錫圭)。大盂鼎：「在武王嗣玟(文王)乍(作)邦」，表示周武王繼承文王，建立邦國。 後世「玟」同「珉」，表示美玉，《說文》：「玟，火齊，玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文聲。」《集韻》：「珉，或作玟。」「玟」又表示玉的紋理，《集韻》：「玟，玉文。」 | ||||||||||||||||
| 金 | 「金」字的金文象斧頭加上代表金屬餅塊之粗點，用以指製造或構成斧頭之金屬，與「冶」字從「刀」或「斤」之意同。引申之，泛指一般金屬；至於所從之「今」省，則標示其字讀作「今」。 西周、春秋銘文中的「金」專指銅，豐乍父辛尊：「大矩易(賜)豐金、貝」，意謂大矩賞賜給豐銅、貝。同卣、保員簋：「金車」，指以青銅為裝飾的車。《書．禹貢》：「厥貢惟金三品」，孔穎達疏：「鄭以為金三品者，銅三色也。」引申指銅的顏色，師𠭰簋：「金黃(衡)」，表示銅色的用以繫玉飾之帶。《詩．小雅．車攻》：「赤芾金舄」，鄭玄箋：「金舄，黃朱色也。」 大概在戰國以後，「金」泛指一切金屬，或專指貴重的金屬，仰天湖楚簡簡26：「白金」，表示白色的金屬，指銀。《郭店簡．語叢四》簡24：「金玉浧(盈)室」，指屋中裝滿金、玉(徐在國認為這裏的「金」是黃金)。《清華簡一．尹誥》簡4：「金玉田邑」。 《說文》：「𨤾(金)，五色金也。黃爲之長，久薶不生衣，百鍊不輕。从革不違。西方之行，生於土。从土，左右注，象金在土中形。今聲。凡金之屬皆从金。𠊍，古文金。」前段基本上交代了金的性質，但後文「從土」一說，從金文構形上看，並不準確。後來金文把最初所從之二粗點，或訛為橫畫或斜畫，又或增繁至三或四畫，並將之置於「全」形隙間。後期金文中亦見剔除代表金屬餅塊的點或畫，當為省文。篆文中見上作「今」形的，為金文中所未見。 | |||||||||||||||||
| 皇 | 「皇」字的本義是冠冕，最初由巫師或權貴所戴，後來稱君主為皇帝。由於插有羽飾的冠冕十分華麗，所以「皇」又有美麗之義，《廣雅．釋詁》：「皇，美也。」光輝燦爛之美稱為「煌」，又形容樂聲之美，鐘鼓鏗鏘悅耳稱為「鍠」、「韹」。而皇帝是最高權力的統治者，所以「皇」又有大義。 甲骨文辭殘，意義不詳。金文表示大也，美也，王孫鐘：「于我皇且(祖)文考」。金文凡「皇祖」、「皇考」皆是稱美之文(劉心源)。《說文》：「皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。」又用作狀聲詞，是「鍠」的初文，沇兒鐘：「皇皇熙熙，眉壽無期。」又用作人名。 「皇」字的構形過去主要有三說：一說上部象火炬之形，象火光輝煌，是「煌」的初文(何琳儀、季旭昇)。二說上部象日光放射之形，是「煌」的初文(吳大澂)，朱芳圃則認為下部是燈，上象燈光。三說上部象王之冠冕，上插有羽毛為飾(汪榮寶)。從出土良渚玉冠飾和玉人可證，汪榮寶的說法是正確的。 |
