漢字金文部件分析
部件: 月 (主部件) 共 16 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||||||||||
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| 夕 | 「夕」的本義是傍晚日落月出之時，有別於天黑至破曉之間的「夜」，但有時「夕」的用法可兼指黑夜。《說文》：「夕，莫也。从月半見。凡夕之屬皆从夕。」「莫」即「暮」，指傍晚。 甲骨文用本義，如《合補》3555：「鼎（貞）：今夕雨。」《合集》6647正：「鼎（貞）：王夕出。」金文表示晚上，與「朝」、「夙」相對，如秦公鐘：「余夙夕虔敬朕祀。」「夙夕」表示從早到晚。 | ||||||||||||||||||||||||
| 月 | 甲骨文表示月亮，如《合集》11483正：「之夕，月㞢（有）食。」「月有食」即月蝕。甲金文也用作記曆單位詞，表示月份。如《合集》5658正：「鼎（貞）：今十一月帝不其令雨。」曶鼎：「隹（唯）王元年六月。」 「月」和「夕」本來以相同的字形表示，月形中有沒有一點沒有分別。後因異體分工，便以月形中有一點表示「月」，月形中沒有一點表示「夕」，分化成兩個不同形的字。（裘錫圭）參見「夕」。 | ||||||||||||||||||||||||
| 外 | 甲骨文用作商王的稱號，如外丙、外壬。甲骨文「外」字只作「卜」，典籍之「外丙」、「外壬」，卜辭俱作「卜丙」、「卜壬」。 甲骨文「月」、「夕」本同字，金文「外」字早期從「月」，後期從「夕」，「月」、「夕」通用，小篆沿用「夕」旁。 金文表示外面，與「內」相對，毛公鼎：「命女(汝)辥(乂)我邦我家內外」，表示周王命令毛公治理邦家內外。又表示後，久遠，南疆鉦：「萬枼(世)之外。」又表示女兒之子，□孫鐘：「攻敔仲冬胾之外孫」。又用作姓氏，外弔鼎：「外弔乍(作)寶尊彝」。 《說文》：「外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣。𡖄，古文外。」 | ||||||||||||||||||||||||
| 亙 | 由於月亮大部分時間都是缺的，稱為弦月，又稱娥眉月，故以缺月為恆常，本義是恆久、恆常(徐灝)。何琳儀認為上下兩橫象天地之形。戰國金文在「月」旁加「卜」，從「外」，與《說文》「恆」之古文相同。至小篆「月」又訛變為「舟」，後加心旁作「恆」。參見「恆」。 甲骨文用作殷先公名。金文用作人名。《郭店楚簡．老子甲》：「智(知)足之為足，此亙足矣。」《馬王堆帛書．老子》作「恆」。 《說文》：「恆，𠄨，古文恆从月。《詩》曰：『如月之恒。』」段玉裁注：「月上弦而就盈，於是有恆久之義，故古文从月。」《正字通》：引《詩》作「如月之亙」。 | ||||||||||||||||||||||||
| 肖 | 何琳儀認為是「宵」的初文，可備一說。《說文》誤以為從肉，不確。從「肖」的字多有漸小、消減之義，如「消」字表示消失、消減，「削」表示刻削、削減，「陗」、「峭」表示陡峭，山勢越高，山便越尖峭銳小，「梢」是樹木枝梢，有末尾之義，「稍」的本義是禾末，「髾」的本義是髮尾、頭髮末梢，「銷」、「焇」有熔化、銷毀之義(參金國泰)。 金文用作姓氏，即「趙」氏，二十九年相邦趙戈：「廿九年，相邦肖(趙)豹」，廿七年大梁司寇鼎：「梁廿又七年，大梁司寇肖(趙)亡智鑄」。 《說文》：「宵，骨肉相似也。从肉小聲。不似其先，故曰『不肖』也。」 | ||||||||||||||||||||||||
| 明 | 《說文》：「朙，照也。从月从囧。凡朙之屬皆从朙。明，古文朙。」 甲骨文用作本義，表示天剛亮的時候，《合集》481：「乙巳明雨」，指乙巳這一天清早下雨。又表示光明，《合集》21037：「丁未疾目，不喪朙(明)」，表示丁未這一天眼睛有病，不會喪失光明。 金文用作本義，表示天明，大盂鼎：「明，王各(格)周廟。」表示天剛亮的時候，周王來到周室的宗廟。又表示顯明、清楚，𠫑羌鐘：「用明則之于銘」，「則」表示用刀刻畫，意謂清楚地刻在銘文中。又表示彰明，中山王鼎：「以明其𢛳(德)」。又表示修明，師詢簋：「敬明乃心」，意謂使心思清明純正。又表示嚴明，秦公鐘：「穆穆帥秉明德，叡尃(敷)明井(刑)」，意謂端莊恭敬地遵循和秉持光明的德行，明智地頒布嚴明的刑罰。 簡帛用作動詞，表示彰明，《清華簡一．皇門》簡12：「夫明尔(爾)惪(德)，以惠余一人憂。」意謂彰明你的德行，以扶助我一人的憂患。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書．經法》第1行：「法者，引得失以繩，而明曲直者殹(也)。」又表示嚴明、分明，《上博竹書一．緇衣》簡15：「敬明乃罰」，表示敬慎地使刑罰嚴明。《清華簡一．皇門》簡4：「惠王共明祀，敷明刑。」「明祀」的「明」是對重大祭祀的美稱，「明刑」的「明」是嚴明之意，意謂協助周王恭敬地進行祭祀，頒布嚴明的刑罰。又表示明白，《睡虎地秦簡．語書》簡10：「惡吏不明法律令，不智(知)事，不廉絜(潔)」。 此外，又借「盟」來表示「明」，指下一個，《清華簡二．繫年》簡28：「盟(明)歲，起師伐息，克之。」表示下一年，出兵攻打息國，戰勝息國。參見「盟」。 侯馬盟書「明」通假為「盟」，《侯馬盟書》67:6：「明(盟)誓之言」。 | ||||||||||||||||||||||||
| 朏 | 金文從「月」，「出」聲，疑會農曆月初新月月光開始露出之意，《說文》釋「朏」為新月(蛾眉月)的月光。《說文》：「朏，月未盛之明。从月、出。《周書》曰：『丙午朏。』」徐灝注箋：「月朔初生明，至初三乃可見，故三日曰朏，从月，出，會意，出亦聲。」金文用作人名。 | ||||||||||||||||||||||||
| 朔 | 由於「朔」是農曆每月的第一天，月光消失，同時也是漸漸回復光芒的開始，所以「朔」又有初始、蘇生之意，《禮記．禮運》：「治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。」鄭玄注：「朔，亦初也。」《後漢書．馬融傳》：「月朔西陂。」李賢注：「朔，生也。」引申之，一日之始又稱為「朔」，《白虎通．三正》：「(夏)以平旦為朔」，「(殷)以雞鳴為朔」，「(周)以夜半為朔」。 「朔」又有北方之義，一說可能是由於「朔」可表示凌晨，清晨較為寒冷，故「朔氣」表示寒氣，而北方較冷，於是用「朔氣」專門指北方的寒氣，故「北方」又稱「朔方」。《樂府詩集．橫吹曲辭五．木蘭詩》：「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」 金文表示每月的第一日，即「初一」。公朱左𠂤鼎：「十一年十一月乙巳，朔」。《左傳》桓公十七年：「冬十月朔。」又表示北方，梁十九年亡智鼎：「穆穆魯辟，徂省朔旁(方)」，表示莊嚴美好的君主，去省視北方。《書．堯典》：「申命和叔，宅朔方。」孔安國傳：「北稱朔。」此外，西周金文又多借「逆」為「朔」，如五祀衛鼎：「厥逆(朔)疆眔厲田」，表示北邊與厲的田交界(馬承源)。 漢帛書「朔朔」表示恐懼，《馬王堆．六十四卦．辰(震)》：「辰來朔朔，笑言亞亞(啞啞)」。王弼本《周易．震》：「震來虩虩，笑言啞啞。」陸德明《經典釋文》：「虩虩荀作愬愬」。「朔朔」、「虩虩」、「愬愬」都是疊音詞，表示恐懼(王輝)。 | ||||||||||||||||||||||||
| 望 |
| 由於金文常用「朢」來表示月滿，是透過月亮的圓缺來紀錄時間，所以「朢」從「月」為意符。《說文》以「朢」來表示月滿，「望」來表示希望，其實「朢」、「望」本來是一字。 從「土」者為「𡈼」之省。李孝定曾言：「臣為豎目形，絕不可省，作字者任意為之耳，形聲之字，例屬後起，故知作「望」者必較「朢」為晚出。」考「望」字始見於西周中期以後之金文，多用為月相名，參見「朢」。 《說文》：「望，出亡在外，望其還也。從亡，朢省聲。」 | |||||||||||||||||||||||
| 脣 | 「脣」常表示嘴唇，即人或動物口的周圍的肌肉組織。《說文》：「口耑也。从肉，辰聲。䫃，古文脣从頁。」《莊子‧盜跖》：「脣如激丹，齒如齊貝。」 漢帛書「脣」也表示嘴唇，《馬王堆．合陰陽》：「鼻汗脣白，手足皆作。」 「脣」也表示稱物的邊或邊緣。《墨子‧備穴》：「難穴，取城外池脣木瓦散之，外斬其穴，深到泉。」 |
