漢字甲骨部件分析

部件: 水 (主部件) 共 53 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

水

象水流動之形。本義是水。
「水」字甲骨文繁省不一，以中心一筆作水流，其旁之點作水滴，水滴數目多寡不一。「水」字用作偏旁時，水流數目不一，或有徑作水滴之形。金文「水」亦象流水形，戰國文字承襲金文。楚國文字或有左上與右上二筆相連之形，行筆與以往略有不同。
甲骨文「水」用作本義，指水災。如《合集》10150：「其㞢(有)大水」。或用作祭名，如《合集》14407：「辛御水于土牢。」「土」為商之第四位先公「相土」之略稱，全句指辛用牛來對先公相土進行御祭和水祭。另也有以「水」為動詞，如《合集》23532：「今日王其水𡨦(寢)。」饒宗頤認為「水寢」指以水平立法，懸繩虛地。《周禮》嘗提到「匠人建國，水地以縣」，鄭玄注：「於四角立植而懸以水，望其高下，高下既定，乃為位而平地。」《釋名》亦云：「水，準也。準，平物也。」因此「水寢」可能指建造寢宮，以水來衡量土地是否平整。另一說則以「水寢」解為灑滌寢廟(劉興隆、崔恆昇)。
金文亦用如本義。如同簋：「氒(厥)逆(朔)侄(至)于玄水。」指其北方至於玄水。「水」字金文又可假為「乞」，指求的意思(周法高、方述鑫)。如沈子簋：「用水(乞)霝今(命)。」指乞求善命的意思。
《說文》：「水，準也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之气也。凡水之屬皆从水。」按許慎所謂「北方之行」、「中有微陽之气」，皆漢朝所盛行的陰陽家學說。「水，準也」，本屬聲訓，後「水準」變作複合詞，先解作測定水平的器具，後引申指某一方面達到的程度。

永

甲金文象河流很長，並有支流。本義是江河源遠流長。引申為長久、永久。
甲金文象河流很長，並有支流。本義是江河源遠流長。引申為長久、永久。古文字「永」或向左，或向右，左右無別，同時表示兩個詞，一是長久的「永」，二是支流、支派的「𠂢」(「派」)。後來為了使字義明確，才規定以字形向左的為「永」字，向右的為「𠂢」字(裘錫圭)。
一說「永」象人在水中游泳 (參高鴻縉、高田忠周、徐中舒、劉興隆)，是「泳」的初文，本義為游泳。
甲骨文用作人名、地名。
金文表示永久、長遠。免簋：「萬年永寶用」。陳侯午敦：「永世母(毋)忘」。頌鼎：「通彔(祿)、永令(命)」，表示全福(即滿福)、長命。陳伯元匜：「永壽」，表示長壽。
石刻文字表示永遠，《石鼓文．吾水》：「天子永寍」，意謂天子永遠安寧。
「永」字今日的用法，主要是抽象意義的「永久」。這一種用法，其實可遠溯至古文字和上古文獻，如上述銘文一類的套語「子子孫孫永寶用」，《尚書》中的「永康兆民」、「受天永命」，《詩經》中的「永以為好」、「終其永懷」等。至於訓解則可追溯到《說文》：「永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：『江之永矣』。凡永之屬皆从永。」
後來又曾有人以「羊」注「永」而得「羕」字，以顯示「永久」的美善，參見「羕」。

兆

「兆」字甲骨文表示洪水來了，兩人相背逃走，本義是逃跑。
「兆」字甲骨文從「水」從兩「人」，兩人均背水向外，上古洪水為患，「兆」字表示兩人背水而逃，是「逃」的初文，本義是逃跑，逃避(于省吾)。
「兆」字發展到金文，人形漸訛變為「止」形，參見「姚」字所從之「兆」(金文未見單獨的「兆」字)，大概是「止」形更能顯出逃跑之義，起表意作用。
「兆」字甲骨文用為地名，指洮水。
《說文》：「𠧞，灼龜坼也。從卜；兆，象形。兆，古文兆省。」

州

「州」與「水」的甲骨文相似，字象水中有陸地之形。羅振玉釋：「州為水中可居者，故此字旁象川流，中央象土地。」本義是河中可居之地。參見「水」。
「州」與「水」的甲骨文相似，字象水中有陸地之形。羅振玉釋：「州為水中可居者，故此字旁象川流，中央象土地。」本義是河中可居之地。參見「水」。《說文》：「州，水中可居者曰州。周遶其㫄，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《詩》曰：『在河之州。』一曰州，疇也。各疇其土而生之。𠄓，古文州。」「州」本義為水中陸地，傳世文獻中仍有用作本義，《漢書．地理志下》：「自合浦、徐聞南入海，得大州，東西南北方千里。」
甲骨文用作族氏名，《合集》849正：「州臣㞢(有)逃」，指州族有逃亡的罪隸。
金文有「州人」一詞，「州」為從屬殷商之部族，居陝西渭水流域，周公𣪕：「易(賜)臣三品：州人。」字又用作地名，嗝比盨：「州、瀘二邑。」又用作人名，州戈：「州。」另金文有「州句」一名，為越國國君名，典籍作「朱句」。越王州句劍：「戉(越)王州句自乍(作)用僉(劍)。」《史記．越王句踐世家》：「句踐卒，子王鼫與立。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，子王翁立。」司馬貞索隱引《紀年》：「不壽立十年見殺，是為盲妬。次朱句立。」
戰國竹簡「州」用作行政區域，《上博竹書二．容成氏》簡25：「禹通淮與忻(沂)，東注之海，於是乎競(青)州、莒州始可處也。」全句指禹疏通了淮水與沂水，引導它們向東流入大海，於是乎青州、莒州便開始可以居住了。《爾雅．釋地》：「河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州，九州。」

汊

甲骨文從「水」，「叉」聲，「叉」兼表開叉之意，本義為水流的分支。
「汊」字不見於金文、《說文》，甲骨文從「水」，「叉」聲，「叉」又兼表開叉之意，本義為水流的分支。《集韻．禡韻》：「汊，水歧流也。」
「汊」後又表示水流分岔的地方，如「湖汊」、「河汊」，指湖泊、河流分岔的地方；也用作湖泊的名稱，指「汈汊湖」，位於湖北省漢川市，是中國最大的內陸型封閉式湖泊。
「汊」在古詩中用其本義，如金代元好問《善應寺五首》：「平崗回合盡桑麻，百汊清泉兩岸花。」

汒

甲骨文從「水」，「亡」聲，「汒」是「漭」的異體，本義是水廣大之貌。
《集韻．宕韻》：「漭，水大皃，或从亡。」
甲骨文疑為祭名。《合集》27884：「汒、又(侑)、尞(燎)」。「汒」、「侑」、「燎」分別是三種祭祀的名稱。
後世「汒」又同「茫」，表示匆忙、模糊等義，與表示水廣大貌的「汒」(「漭」)是同形異字。

汜

「汜」從「水」，「巳」聲，用作河流的名稱，表示匯入主流的支流。
「汜」表示從幹流（即主流）分支出來之後又注入幹流的河流。《說文》︰「汜，水別復入水也。」《爾雅．釋水》︰「水决復入爲汜。」《疏》︰「凡水之岐流復還本水者。」甲骨文辭義不明，一說用作地名（彭邦炯，島邦男）。

汝

甲骨文從「水」，「女」聲，本義為人名。
甲骨文從「水」，「女」聲，本義為人名。金文「汝」皆寫作「女」，參見「女」，後用作水名，《說文》：「汝，水。出弘農盧氏還歸山，東入淮。从水女聲。」《左傳·成公十七年》：「楚公子申救鄭，師於汝上。」「汝」亦用作地名，《廣韻．語韻》：「汝，亦州名。春秋時為王畿及鄭楚之地。」
後世「汝」借用為第二人稱代詞，《正字通．水部》：「汝，本水名，借為爾汝字。」《書．堯典》：「汝能庸命，巽朕位」。宋代陸游詩〈戰城南〉：「詔書許汝以不死，股栗何為汗如洗」。

汫

從「水」省，「井」聲，本義為水細流蜿蜒的樣子。
「汫」字金文、《說文》所無，甲骨文從「水」省，「井」聲，本義為水細流蜿蜒的樣子。《玉篇》：「汫涏，小水貌也。」
「阱」通作「汫」，《正字通．水部》：「汫，籀文阱從水。」參見「阱」。
卜辭義不明，如《合集》18770：「百汫」。

沁

從「水」，「心」聲，水名，指沁水，源出山西，經河南流入黃河。
「沁」字未見於金文，甲骨與篆文皆從「水」，「心」聲，水名，指沁水，也叫沁河，源出山西省沁源縣東北的羊頭山，南流至河南省武涉縣入黃河。《說文》：「沁水，出上黨羊頭山，東南入河。从水，心聲。」
卜辭疑作水名，如《合集》22370，又疑作動詞，如《合集》20738。
簡帛文字訓為「終」，表示完成，如《清華一．祭公》簡15：「既沁」，今本作「既畢」。
「沁」通作「浸」，《說文通訓定聲》「沁，假借為浸」；又通作「吣（唚）」，意謂胡說，是罵人的話，如《全元散曲．醉花陰．賞翫》：「撒一會沁，打一會睃」。
古詩用「沁」表示汲，即提水，如韓愈〈同宿聯句〉：「義泉雖至近，盜索不敢沁。」魏懷忠注引孫汝听曰：「不敢沁，言不敢汲也。」
「沁」有引申義「透出」和「低垂」，見於宋明小說，如《西遊記》第12回：「偷月沁白，與日爭紅。」第81回：「倒沁着頭睡。」