漢字金文部件分析
部件: 首 (主部件) 共 5 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||||||||||
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| 首 | 「首」字甲骨文用作本義。如《合集》24956：「王疾首。」指王頭部有疾的意思。傳世文獻屢見「疾首」一詞，如《孟子》：「舉疾首蹙頞而相告」，趙歧注：「疾首，頭痛也。」另「首」字又可用作地名。 金文「首」字用作本義。如虢季子白盤：「折首五百」，指斬掉五百顆頭顱。另又可通假為「手」，如遹簋：「遹拜首(手)䭫首」，其他金文多作「拜手䭫首」，傳世文獻如《尚書．周書．召誥》則作「拜手稽首」。「拜手稽首」是古代的跪拜禮，即叩頭至手，叩頭至地。 「首」為人體最重要的部分，因此「首」又代指處於中心的人物或事物，如首長、首領、首都。此外，「首」處於人體最上部，因此也有第一、開始等意思，如首位、首先等。《廣雅》：「首，始也。」 參見「頁」。 | |||||||||||||||||||||
| 頁 | 「頁」字甲骨文用作本義，如《合集》15684：「豕頁」，意思即豬的頭部。另如《合集》22215：「五子叩頁」，即指五個男孩叩頭的意思。 「頁」字金文見於卯𣪕蓋：「卯拜手頁手。」其他金文多作「拜手䭫首」，傳世文獻如《尚書．周書．召誥》則作「拜手稽首」。「拜手稽首」是古代的跪拜禮，即叩頭至手，叩頭至地。「稽首」寫成「頁手」僅此一見，可能是省文，季旭昇則以為「頁」或是錯字。《說文》：「頁，頭也。从𦣻从儿。古文䭫首如此，凡頁之屬皆从頁。」 「頁」與「首」本為一字，音「首」，其後「頁」字最遲在東漢變讀為「胡結切」。至於「頁」作為紙張的量詞，則是俗字，本作「葉」。參見「葉」。 | |||||||||||||||||||||
| 道 | 《說文》：「𨕥(道)，所行道也。从辵从首。一達謂之道。𡬹，古文道从首、寸。」「一達謂之道」，指一條通達而沒有歧路的道路。 金文或從「辵」，「辵」由「彳」、「止」組成，「彳」象道路之形，與「行」之意同。「止」或訛變為「又」形，古文字的「又」往往演變為「寸」，後世的「導」字可能是從這種形體訛變而來的。 近年出土的《郭店簡．老子甲》中，「道」字寫成[彳人亍]，「人在道途中」之義益顯。無論具體意義的「道路」或抽象意義的「大道」，都和人的參與有關。中國傳統哲學中，儒、道兩家都喜言「天道」，但都分別強調 「道不遠人」(《禮記．中庸》)或「天道無親，常與善人」(《老子．第七十九章》)。 金文表示道路，散盤：「封于原道，封于周道。」「封」表示堆土植樹，設立分界，原、周是地名，意謂在原地的道路畫界，在周地的道路畫界。《詩．小雅．大東》：「周道如砥，其直如矢。」朱熹認為「周道」即大路，意謂大路像磨刀石一樣平，像箭矢一樣直(馬持盈)。又表示正道、道德，中山王鼎：「亡(無)不順道」。又指國家循守正道，施行禮義，使天下大治，謂之「有道」，相反即是「無道」。[妾子]𧊒壺：「逢郾(燕)亡(無)道」，意謂適逢燕國無道。又通假為「導」，表示指導、引領，中山王鼎：「以誘道(導)寡人」。 戰國竹簡表示道德，《郭店簡．老子甲》簡6：「以道差(佐)人宔(主)者」，意謂遵循道德輔佐君主。《清華簡一．程寤》簡8-9：「可(何)保非道，可(何)愛非身」，《郭店簡．性自命出》簡56：「昏(聞)道反𠮯(己)」。又表示天道，《上博竹書七．凡物流形甲本》簡7：「川(順)天之道」。又表示引導，《郭店簡．尊德義》簡22：「民可道(導)也，而不可強也。」意謂人民可以引導，不可以強迫。又用作地名，《清華簡二．繫年》簡66：「會諸侯于斷道」。 | |||||||||||||||||||||
| 髮 |
| 《慧琳音義》卷五「鬚髮」注引《說文》：「髮，頭上毛也。」 秦簡在「犬」字下部加一短橫，變為「犮」，「犮」是聲符。又改意符「首」為「髟」。 金文用作本義，表示頭髮，史牆盤：「髮彔(祿)」，表示福祿多如頭髮(裘錫圭)。又通假作「祓」，表示福。史牆盤：「繁髮(祓)多釐」，《爾雅．釋詁》：「祓，福也。」叔向父簋：「降余多福緐(繁)釐」(唐蘭、李學勤、徐中舒)。又用作人名。 《說文》：「髮，根也。从髟，犮聲。𩠖(𩠙)，髮或从首。𩑛，古文。」段玉裁、朱駿聲改「根也」為「頭上毛也」。 | ||||||||||||||||||||
| 縣 | 金文用作本義，表示懸掛，郘鐘：「大鐘既縣」。又表示古代的行政區劃單位，叔夷鐘：「其縣二百」。又用作姓氏。 |
