漢字金文部件分析

部件: 身 (主部件) 共 3 字

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漢字

部件

金文

形義通解

身

甲金文從「人」而突出腹部(以◎表示)。◎代表半圓形的指事符號，指示腹部所在，半圓中或加一點，象肚臍形。本義是腹部。
甲金文從「人」而突出腹部(以◎表示)。◎代表半圓形的指事符號，指示腹部所在，半圓中或加一點，象肚臍形。本義是腹部。《易．艮卦》：「艮其身」，虞翻注：「身，腹也。」後來在人身的下面加一短斜或短橫作為飾筆。「身」的本義是腹部，後來詞義引申，以「有身」借指有孕，《詩經．大雅．大明》：「大任有身，此生文王」（大任乃周文王母親）。詞義擴大而有身軀之義，再擴大而指由頭頂至足趾之全身。「身」字後又引申為《說文》之「躬」，即自身。《說文》：「身，躳也。象人之身。从人，𠂆聲。凡身之屬皆从身。」
甲骨文用作本義，表示腹部，《合集》822正：「貞：王疾身，隹(維)匕(妣)己害」，意謂商王腹部有疾，可能是妣己所加害的。
金文表示身軀，師克盨：「干(捍)害(禦)王身，乍(作)爪牙。」意謂保護周王其人，作其隨身護衛。㠱公壺：「永保其身」。又表示親身，中山王鼎：「身勤社稷」，意謂為國家百姓而親力親為，勤勞政事。又指身處的時代，庚壺：「於靈公之身」，指於靈公之世。
戰國竹簡表示身體，《郭店簡．老子乙》簡8：「愛以身為天下」，意謂以愛惜身體的態度去治理天下。《老子．第十三章》：「愛以身為天下」。《清華簡一．程寤》簡9：「可(何)愛非身」，意謂除了身體之外，還有甚麼更值得愛惜的呢？
璽印文字又通假為「信」，《古璽彙編》4660：「言身(信)」，指言而有信。《論語．子路》：「言必信。」

殷

甲骨文表示手持針對脹大的腹部進行針灸，以治療腹疾。本義是病痛之盛，引申為繁盛、深切、痛。
甲骨文從「身」從針形從「又」。「身」象腹部隆起的人形，表示人肚腹有疾病；「又」象手形，表示手持針對脹大的腹部進行針灸，以治療腹疾(胡厚宣)。本義是病痛之盛(于省吾)，引申為繁盛、深切、痛、憂傷。古代刺病之針，最早以石為之，《戰國策．秦策》：「扁鵲怒而投其石」，高誘注：「石，砭石，所以砭彈人臃肿也」，因石可以治病，所以古籍中又稱為「藥石」(胡厚宣)。
金文把針形和手形改為「殳」，為小篆所本。金文或加「宀」，表示在室內。戰國文字或加「邑」，表示國名、地名、人名的古文字往往加「邑」旁，《清華二．繫年》「殷」表示商朝。
甲骨文用作本義，表示病重，《合集》13673：「貞：疾殷」。金文用為朝代名，指商朝。商朝稱為「殷」，是由於商王盤庚遷都於殷(在今河南安陽小屯村)而得名。大盂鼎：「我聞殷述(墜)命」，表示我聽聞殷代失去天命。宋公䜌簠：「有殷天乙唐孫宋公䜌」，表示宋公䜌是商王成湯的子孫。又表示朝見，士上卣：「王令士上眔史黃殷于成周」，表示王命令士上和史黃到成周來朝覲。《周禮．春官．大宗伯》：「殷見曰同。」
戰國竹簡表示殷代，《清華二．繫年》簡13：「周武王既克殷，乃設三監于殷。」漢帛書也表示殷代，《馬王堆．春秋事語》第8行：「武王勝殷」。
《說文》：「殷，作樂之盛稱殷。从㐆从殳。《易》曰：『殷薦之上帝』。」于省吾改為病痛之盛。
參見「身」。

體

小篆「體」從「骨」，「豊」聲，本義是身體。
「體」的本義是身體。「體」字晩出，戰國早期金文見於中山王方壺，寫作從「身」的「軆」字；簡帛文字中通常寫作從「肉」的「𦡊」；今日通行的從「骨」從「豊」的「體」字僅《馬王堆．五十二病方》中得見。參見「豊」。
《說文》：「體，總十二屬也。从骨，豊聲」，所謂「總十二屬」是指人的頭、身、手、足各再分為三而得的總數。這一點段玉裁《說文解字注》有詳細解釋：「首之屬有三：曰頂、曰面、曰頤；身之屬三：曰肩、曰脊、曰尻(一作𡱂)；手之屬三：曰厷曰臂、曰手；足之屬三：曰股、曰脛、曰足。」