漢字金文部件分析
部件: 言 (主部件) 共 48 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||
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| 言 | 甲骨文用作本義，表示言語，如「貞言其㞢疾。」又用作祭名。 金文亦用作本義，表示說話，中山王鼎：「此易言而難行也」。又假為「歆」，表示宴饗，伯矩鼎：「用言(歆)王出內事人」。《左傳．僖公三十一年》：「不歆其祀」杜預注：「歆猶饗也。」又用作人名。 《郭店楚簡．緇衣》：「此言之玷」，《詩．大雅．抑》：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」 《說文》：「直言曰言，論難曰語。从口䇂聲。凡言之屬皆从言。」 另參見「曰」、「今」、「舌」、「音」、「意」。 | |||||||||||||
| 信 | 金文用作本義，表示誠信，中山王方壺：「余智(知)其忠[言身](信)」，又用作人名、地名。 除忠信一義外，馬王堆漢帛書又用為屈伸之「伸」，〈五十二病方〉：「身信(伸)而不能詘(屈)」。 《說文》：「誠也。从人从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。」段玉裁注：「人言則無不信者，故从人言。」又云：「古多以爲屈伸之伸。」 | |||||||||||||
| 訇 | 金文用作人名。「螾」甲骨文多讀為「旬」，故「訇」字馬承源釋為「詢」。參見「螾」。戰國楚簡從「勻」，與《說文》籀文同形。《上博楚竹書一．孔子詩論》：「訇又(有)情，而亡(無)望。」今本《詩經．陳風．宛丘》作「洵有情兮，而無望兮。」鄭玄《箋》：「洵，信也」，表示誠然、確實。「訇」對應今本的「洵」，「洵」與「詢」古音相同，可作釋「訇」為「詢」的佐證。 《說文》：「訇，騃言聲。从言，勻省聲。漢中西城有訇鄉。又讀若玄。𧥻，籒文不省。」段玉裁把「騃」訂正為「駭」，並訓「駭言聲」為「大聲」。 | |||||||||||||
| 音 | 「音」字是從「言」字分化而來，金文「言」、「音」作為部件通用，古籍亦見相通，《呂氏春秋．順說》：「而言之與響」，即「如音之與響」。《呂紀．聽言》：「其與人穀言也」，《莊子．齊物論》作「鷇音」。 金文已用作本義，表示聲音，䣄王子鐘：「其音悠悠」，又用作人名，殷簋：「王乎內史音令(命)殷」。參見「言」、「欒」。《郭店楚簡．老子甲本》：「音聖(聲)之相和也」。 《說文》：「音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。从言含一。凡音之屬皆从音。」 | |||||||||||||
| 訏 | 金文從「言」，「于」聲。杕氏壺：「自頌既好，多寡不訏。」表示自己稱讚並愛好此壺，壺的容量適中(參商周青銅器銘文選)。 《說文》：「訏，詭譌也。从言于聲。一曰訏，𧪰。齊楚謂信曰訏。」 | |||||||||||||
| 託 | 金文從「言」，「乇」聲，用作人名，又讀作「奼」，《玉篇》：「奼，美女也。」蔡侯尊：「霝頌(容)託(奼)商(彰)」，「霝容」表示美好的容貌，「奼彰」表示明媚，形容少女容貌美麗(參商周青銅器銘文選)。 《說文》：「託，寄也。从言乇聲。」 | |||||||||||||
| 記 | 「記」後常表示記錄。《說文》：「記，疏也。从言己聲。」段玉裁改為「記，疋也。」注云：「疋，今字作疏，謂分疏而識之也。」《左傳‧僖公七年》：「夫諸侯之會，其德刑禮儀，無國不記，記姦之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。」 「記」也表示不忘，把印象保持在腦中。《書‧益稷》：「撻以記之。」孔傳：「笞撻不是者，使記識其過。」 「記」可表示典籍。《文選‧鮑照〈升天行〉》：「五圖發金記，九籥隱丹經。」 「記」還表示標志。《文選‧司馬相如〈封禪文〉》：「若然辭之，是泰山靡記，而梁父罔幾也。」李善注引《漢書音義》：「泰山之上，無所表記，梁父壇場，無所庶幾。」 「記」亦表示記述或解釋典章制度的文字，如《禮記》，也可表示以敘事為主，兼及議論抒情和山川景觀的描寫的文體，如〈桃花源記〉。 | |||||||||||||
| 辱 |
| 甲骨文用作本義，表示除草，《屯南》125：「叀辱(耨)散，禽(擒)。」「散」表示芟除草木，全句意謂除草砍木，擒獲(野獸)。野獸藏身草莽林木之中，由於芟除草木而擒獲野獸，是很自然的(裘錫圭)。 金文或加從「言」為意符，指言語上的羞辱，泛指一切恥辱。䣄[貝殽]尹朁鼎：「以知卹[言辱]」，意謂知道憂懼恥辱。 戰國竹簡也表示恥辱，《郭店簡．老子甲》簡36：「古(故)智(知)足不辱」。《郭店簡．老子乙》簡5：「寵辱若纓(驚)」，表示得寵和受辱都使人驚慌。《上博竹書二．從政甲》簡6：「不共(恭)則亡(無)以敘(除)辱」，意謂不恭敬則無法免除恥辱。 白川靜認為「辱」字之所以有了恥辱、羞辱之義，似乎是因為「辱」通於「衄」。與值得尊重的物事相比，感到羞愧自慚，與高貴者相比，感到誠惶誠恐，謂「辱」。姑備一說。《說文》：「辱，恥也。从寸在辰下。失耕時於封畺，上戮之也。辰者，農之時也。故房星爲辰，田候也。」許慎則認為古代重視農業，失去耕種的時機，須按法度處罰，在封土上受到羞辱，所以本義是除草耕作的「辱」，引申來表示羞辱、恥辱。 | ||||||||||||
| 竟 | 甲骨文用作祭名，金文用作氏族徽號。 後世表示樂曲終止，引申為終止，《說文》：「竟，樂曲盡為竟。从音从人。」段玉裁注：「曲之所止也。引伸之，凡事之所止，土地之所止，皆曰竟。《毛傳》曰：『疆，竟也。』俗別製境字，非。」 | |||||||||||||
| 訛 |
