略說: 「天」象人正面站立，突顯頭部。本義是人頭，因天空與首腦皆在高位，故表示天空。

 詳解: 從「大」從◎，「大」象正面站立的人形，人形上圓點象人的頭部。本義是人頭，後因天空與人頭至高無上的特徵相類，故以「天」表示天空。

　　甲骨文因刻寫困難，「天」字上部的圖點往往刻成方格形。後來「天」上的一點或方格進一步簡化為一橫畫。春秋時期，「天」字出現上加短畫作飾筆的寫法，這種寫法到了秦代漸漸絕跡。《說文》：「天，顛也。至高無上，從一、大。」

　　傳世文獻亦有聯繫「天」與人的顛頂的用法，《易．睽．六三爻辭》：「其人天且劓」，指這個人受到天刑與劓刑。馬融：「黥鑿其頟曰天。」「天刑」即指鑿額，故「天」即人的顛頂(章太炎)。《山海經．海外西經》：「形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。」「形天」為神話人物，亦作「刑天」，因被斷去其首而得名，由此可見「天」的本義與人頭有關。

　　甲骨文「天」用作本義，指頭部。《合集》20975：「弗疾朕天」，指商王的頭部沒有患病。又用作人名。另有「天邑商」一詞，又稱「大邑商」，為商人對國都之稱呼。《合集》36541：「天邑商公宮衣。」「公宮」指殷先公上甲廟，全句指於國都先公上甲廟進行衣祭。《尚書．多士》：「予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。」全句意指我個人聽從你們的意見，任用有德行的人，所以我才敢到國都中訪求你們。

　　金文指天帝，秦公𣪕：「朕皇祖受天命。」又用作人名。另金文有「天子」一詞，指周王，蔡𥎦盤：「肇輔天子。」又有「天室」一詞，指祀天之所。天亡𣪕：「王祀于天室。」

　　戰國竹簡有「天命」一詞，指上天主宰下人的命運，《上博竹書四．曹沫之陳》簡7：「君子得之失之，天命。」又有「天下」一詞，《上博竹書二．民之父母》簡6：「君子㠯(以)此皇于天下。」

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