漢字甲骨部件分析

部件: 己 (主部件) 共 3 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

己

甲金文「己」象彎曲回環的絲繩，本義是綁東西的絲繩，是「紀」的初文。後來表示自己，又借作天干第六位。
甲金文象屈曲繚繞的絲繩，用以束縛、編聯、繫結，本義是用來捆綁的絲繩，是「紀」的初文（參朱芳圃、谷衍奎）。後用來表示自己、自身（谷衍奎認為因為自己是最能約束自己的人），又借作天干第六位，與地支相配，用以紀年、月、日。由約束的繩索引申，從「己」的「紀」可表示綱紀、法紀、紀律等義。
甲金文、戰國竹簡用作天干，以記錄年、月、日。《合集》3649：「己亥卜」，指己亥這一天貞卜。陳喜壺：「己酉」，指己酉日。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡153：「三月己酉」，意謂三月己酉這一天。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡67：「己卯，可以伐木。」意謂己卯這一天，可以砍樹。
戰國竹簡和漢帛書又表示自己。《郭店簡．語叢三》簡5：「不我（義）而加者（諸）己，弗受也。」意謂不義的言行強加於自己，不會接受。《馬王堆．戰國縱橫家書》第123行：「三晉以王為愛己、忠己。」《馬王堆．老子乙本》第206行：「聖人无積，既以為人，己俞（愈）有；既以予人矣，己俞（愈）多。」意謂聖人沒有貯藏，既然已經為人，而自己越有；既然已經給予別人，自己越多。
古書「己」常表示自己，如《孟子．公孫丑上》：「大舜有大焉，善與人同，舍己從人」。《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」《禮記．祭義》：「善則稱人，過則稱己。」

杞

從「木」，「己」聲。樹名，即枸杞。
從「木」，「己」聲。「杞」是樹名，即枸杞。甲骨文從「己」在「木」下，「木」或作「屮」。金文或易為左右結構。《說文》：「杞，枸杞也。从木，己聲。」
甲骨文「杞」字用作地名，如《合集》36751：「才(在)杞。」《合集》13890以「杞矦」指杞地長官(劉興隆)。
金文「杞」用作國名，姒姓，始封於雍丘，地在今河南杞縣，春秋時遷往青州，後又東遷到淳于(今山東省安丘縣北)，戰國時為楚所滅。杞白每刃鼎有「杞白(伯)」一詞，即用為國名。《論語．八佾》：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。」何晏《集解》引包咸：「杞、宋，二國名，夏、殷之後。」「杞」又可用作地名。另史密簋有「杞尸(夷)」一詞，指江淮地區的部族之一。
傳世文獻多用以表示枸杞，《詩．小雅．四牡》：「翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞。」《毛傳》：「杞，枸檵。」《爾雅．釋木》：「杞，枸檵。」郭璞注：「今枸杞也。」

㠱

甲骨文從「己」從「其」，「己」、「其」皆為聲符，「㠱」是雙聲字。卜辭用為地名。
李學勤認為商末甲骨、金文所見㠱侯，即文獻中的箕子，金文「㠱」可省作「其」。
金文上承甲骨文，後來在「其」下方作「丌」形，「丌」音基，同為聲符。西周金文「㠱」即文獻記載的紀國，國姓姜，可省作「己」。「㠱」用作人名，如無㠱簋：「王易(賜)無㠱馬四匹」。「無㠱」即後世的「無忌」。又通作「期」，鼄太宰簠：「萬年無㠱(期)，子子孫孫永保用之。」
戰國竹簡「㠱」省去簸箕形，作「己丌」，通讀為「己」，《上海博物館藏戰國楚竹書二．從政》：「行才(在)[己丌](己)而名才(在)人，名難靜(爭)也。」又通讀作「忌」，《郭店楚簡．老子甲》30：「夫天[下]多[己丌]韋」，「[己丌]韋」王弼本作「忌諱」。
《說文》：「長踞也。从己其聲，讀若杞。」段玉裁注：「按集韵㠱古國名。衞宏說與杞同，葢衞宏以㠱爲杞宋之杞。此出唐人所謂衞宏官書，多不可信。」