漢字金文部件分析

部件: 丿 (主部件) 共 4 字

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漢字

部件

金文

形義通解

少

甲骨文「小」字作四小點之形，「小」、「少」古本一字，後來才以三小點表示「小」，四小點表示「少」。金文從「小」從「丿」，底下的一小點延伸為一撇。《說文》：「少，不多也。从小丿聲。」
甲骨文與「小」用法相同，表示微小。金文表示少，與「多」相對，王后中宮錡：「五升少半升。」又表示年少，哀成弔鼎：「少去母父」。又用「少」為「小」，蔡侯紐鐘：「余唯(雖)末少(小)子。」

乏

金文從「丿」從「止」，與「正」字形近，但是把最上一筆寫成斜劃，造「乏」字，其義當為不正(季旭昇)。
金文從「丿」從「止」，與「正」字形近，但是把最上一筆寫成斜劃，造「乏」字，其義當為不正(季旭昇)。《左傳》：「反正為乏」，只可以解釋「乏」的字義，「正」字金文左右不分，「正」與「乏」古文字的分別在於頂上的一橫，寫成橫劃的是「正」，寫成斜劃的是「乏」。
金文通「廢」，表示荒廢，中山王方壺：「而內絕卲(召)公之業，乏其先王之祀。」《莊子．天地》：「無乏吾事」，郭象注：「乏，廢也。」《左傳．襄公十四年》：「匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主。」
戰國金文「乏」通假作「法」，表示刑法，中山王兆域銅版：「王命賈為逃乏(法)，闊狹小大之□，又(有)事者官□之，進退□乏(法)者死亡(無)若(赦)，不行王命者，殃襲子孫。」「逃乏」即「兆法」，表示兆域的法度、刑法，「□乏」疑為違法之意(參王輝)。
馬王堆漢帛書通作「犯」、「範」等。《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「唯天不失乏(範)」，指上天不失法度。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》：「毋乏(犯)吾禁」，表示不要侵犯我的禁令。
《說文》：「乏，《春秋傳》曰：『反正爲乏。』」段玉裁注：「此說字形而義在其中矣。不正則爲匱乏。」按此說只能解釋小篆字形。參見「正」。

安

甲金文「安」象人在跪坐，並將臀部放在腳後跟上，本義是安坐、安居，引申為安樂。
甲金文從「宀」從「女」從一小撇，「宀」象房屋，「女」象跪坐人形，一小撇表示跪坐時股、脛相接觸，亦即將臀部放在腳後跟上，本義是安坐(陳劍)。
一說一小撇表示藉墊物，股脛間加藉墊物使跪坐得更加安穩。按兩說均有道理，故並存二說。金文或省去「宀」形，見者𣱼鐘。此外，甲骨文從宀從女，無一小撇一字與「安」字形近，但並非「安」字，而是「賓」字的異體。
甲骨文表示不適，如「王腹不安」(《合集》5373)，又用作祭祀對象名。
金文表示安靜，哀成弔鼎：「君既安叀(專)」，「安專」表示安靜專一。又表示省視，睘卣：「王姜令(命)乍(作)冊睘安尸(夷)白(伯)」，與盂爵「王令(命)盂寧鄧白(伯)」辭例相同，「安」、「寧」表示省視。又用作人名和地名。
《說文》：「安，靜也。从女在宀下。」

肜

甲金文作「彡」，表示重複或相續不絕(王襄)。
甲金文作「彡」，從三至五斜畫，有重複或相續不絕之意(王襄)。
一說「彡」是「彭」的古文，象鼓聲相續不絕(李孝定)，姑備一說。
甲金文用為祭名，典籍作「肜」。《爾雅‧釋天》：「繹，又祭也。周曰繹，商曰肜。」意謂祭祀翌日再祭，亦有重複之意。
《尚書．高宗肜日》孔安國傳：「祭之明日又祭，殷曰肜，周曰繹。」孔穎達疏：「孫炎曰：肜者，相尋不絕之意。」
「肜日」指肜祭之日。《尚書．高宗肜日》：「高宗肜日，越有雊雉。」孔穎達疏：「高宗既祭成湯，肜祭之日，於是有雊鳴之雉，在於鼎耳。」
《說文》：「彡，毛飾畫文也。象形。凡彡之屬皆从彡。」