漢字金文部件分析
部件: 丮 (包括子部件) 共 9 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||
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| 丮 | 一說「丮」象高舉雙手作跪拜祝禱、奉獻之形。 殷人尚鬼，盛行自然崇拜，周人尚文，常有祭祀頌功之儀文，「夙」、「祝」、「揚」皆從此。「丮」多用作甲金部件，象人形而強調手形，以表示用手拿取、承托之動作。「丮」在金文中又是「揚」字之省文，如班簋：「丕顯丮(揚)皇公受京宗懿釐」，表示頌揚。 | ||||||||||||||||
| 夙 | 按甲骨「𡖊」、「莫(暮)」對貞，可見「𡖊」字已有早義(李孝定)。或認為「夙」象拜月之形。甲骨「𡖊」字有用作祭名，當為拜月之祭(趙誠)。《說文》「𡖊」下二古文當為「宿」之古文，與「宿」字甲骨文相同，象人在席上，許慎誤列於「𡖊」字之下。 金文「𡖊」字除用作國名外，只表示晨、早之意，與「夕」、「夜」、「莫(暮)」相對。如啓卣：「用𡖊夜事」、大克鼎：「敬𡖊夜用事，勿灋朕令」、中山王方壺：「𡖊夜篚解(懈)」。《詩．烝民》：「夙夜匪解」鄭玄箋：「夙，早；夜，莫；匪，非也。」《詩．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣」鄭箋：「早起夜臥，非一朝然言已，亦不解惰。」《詩．東方未明》：「不夙則莫」毛享傳：「夙，早。莫，晚也。」 此外，由於聲音相同，後世古籍「夙」、「宿」通假相混，參見「宿」。《說文》：「早敬也，從丮持事，雖夕不休；早敬者也。臣鉉等曰：今俗書作夙譌。」徐灝曰：「持事雖夕不休而謂之早敬」，乃附會《說文》。 | ||||||||||||||||
| 埶 | 「埶」的本義是種植，是「蓺」、「藝」的初文。甲金文用本義，如《合集》5749：「□午卜，古鼎（貞）：埶木。」盠方彝：「王令盠曰：◎𤔲六𠂤（師）眾八𠂤（師）埶。」意謂王令盠掌管六師及八師的穀類種植之事。（參于省吾） 「埶」可通「設」。如《屯南》2170：「其𥄲（罞），于東方埶（設），[凶十]（擒）。」「埶」讀為「設」，表示設置捕器之網的意思。（裘錫圭）又如《清華貳．繫年》簡13：「周武王既克[殷邑]（殷），乃埶（設）三監于殷。」 | ||||||||||||||||
| 孰 |
| 《韻會》：「熟本作孰，後人加火，而孰但為誰孰字矣。」 甲骨文通讀為「塾」，表示門側的廳堂，《爾雅》：「門側之堂謂之塾」。金文表示食飪、烹煮，伯致簋：「白(伯)致乍(作)孰簋。」孰簋即烹煮用的簋。又表示嘉美之詞，配兒鈎鑃：「余孰臧于戎攻(功)𠭯(且)武」，表示善於管理國家大事，而且勇武。 《說文》：「𦏧，食飪也。從丮𦎫聲。《易》曰：『孰飪。』」小篆作「𦏧」，隸作「孰」。段玉裁注：「後人乃分别熟爲生熟，孰爲誰孰矣。」 | |||||||||||||||
| 揚 |
| 「揚」字本義高舉，引伸為稱揚，古籍多見。《易．大有》象上傳：「君子以遏惡揚善」，虞注：「揚，舉也。」《儀禮．鄉射禮》「南揚弓」，鄭注：「揚，猶舉也。」引伸為稱揚，見《穀梁傳．僖公元年》「以其不足乎揚」，釋文：「揚，稱揚也。」另《詩．沔水》：「載飛載揚」與《說文》義近。 此外，「揚」與「對」組成「對揚」一詞，是金文中的習語。「對」、「揚」互訓，皆有稱頌之意。《廣雅．釋訓》：「對，揚也。」如盂卣：「盂對揚公休。」休盤：「敢對揚天子丕顯休命。」《書．說命》：「敢對揚天子之休命。」《詩．江漢》：「對揚王休。」銘文或省稱「對」，如番生簋：「番生敢對天子休」；或省稱「揚」，守宮尊：守宮揚王休；亦有「對」、「揚」不連用，梁其鐘：「梁其敢對天子丕顯休揚」。參見「休」。 | |||||||||||||||
| 耤 |
| 甲骨文用作本義，表示耕作，《合集》220：「乎(呼)耤于陮，受㞢(有)年」，意謂命令在陮地耕作，得到好收成。 金文表示耕作，令鼎：「王大耤農于諆田」，意思是王在諆田大規模耕作，指天子親耕，勉勵農業生產。又見「耤田」一詞，典籍作「籍田」、「藉田」，即所耕之田。𧧬簋：「令女(汝)乍𤔲土(徒)，官𤔲耤田。」《詩．周頌．載芟．序》：「載芟，春籍田而祈社稷也。」鄭玄箋：「籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝，諸侯百畝，籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田。」《漢書．文帝紀》：「夫農，天下之本也，其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。」《漢書．董仲舒傳》：「今朕親耕藉田以為農先」。《說文》：「𦔡(耤)，帝耤千畝也。古者使民如借，故謂之耤。从耒，昔聲。」 | |||||||||||||||
| 𩛥 | 甲骨文異體繁多，皆象以手捧食物獻亯神祇，本義為設食祭神。最早從「又」從「皀」從「屮」，中期從「丮」從「皀」從「才」聲，與《說文》小篆形同，晚期省作從「皀」從「甾」聲。此外，又有從「𢦔」從「皀」從數點(部件以◎表示)一形，數點當象飯粒或汁液，與金文師虎簋從「𢦔」從「食」等字形一脈相承。古設食以祭，故卜辭用作祭名，是殷代五種重要祭祀之一，表示設食享祭神祖；又用為地名。 「𩛥」字因義近或音近而互換的部件有三組：第一，「又」、「卩」、「丮」、「兄」義近互換。「又」象手、「卩」象跪跽之人側面、「丮」象跪跽之人兩手前伸、「兄」象人跪坐仰首祝禱並向前伸手之形，四形皆表示一人捧持食物祭神，並強調手部動作。第二，「皀」、「食」義近互換，皆表示載滿食物的器皿，只「食」字添加象倒口形之「亼」，金文作為部件往往通用，參見「𣪘」、「鄉」等。第三，「才」、「甾」、「𢦔」上古同屬之韻，音近相通，故可互換作為「𩛥」字的聲符，而從「屮」，與「𢦔」之作[屮戈]同，皆以才為聲。 金文字形與甲骨文大致相同，除最早期金文從「甾」從「皀」外，餘皆從「食」。或從「才」、「食」，或從「𢦔」、「食」，或從「屮戈」、「食」，或從「屮」、「食」、「丮」，或從「才」、「食」、「丮」；「屮」當為「屮戈」省，而「才」後期又訛作「十」形，或與「食」上倒口訛成「大」形。 金文習語「𩛥簋」、「𩛥鼎」、「𩛥缶」等，以「𩛥」與器名組詞，意為盛載食物用以祭祀的器皿。沈子它簋：「用𩛥鄉己公」，表示設載食物以饗祭先人。又用作時間詞，表示從前、過去，較「昔」更早，「𩛥」、「昔」皆相對於「今」而言，參見卯簋蓋銘。又音同通作「載」，表示行事、執行任命，師訇𣪕：「𩛥乃事」，即行乃事，參見「載」、「甾」。又用作人名。如師𩛥鼎、弔𩛥卣。 | ||||||||||||||||
| 褻 | 金文表示親近、近身，毛公鼎：「小子師氏虎臣𩁹(與)朕褻事，以乃族干吾王身。」一說「褻事」相當於「近身侍御」、「親近侍從」(楊樹達)，一說「褻事」相當於「執事」，表示左右近臣(王輝)，兩說意思相通，皆表示近臣。 | ||||||||||||||||
| 贛 |
| 「[章丮]」是「贛」和「貢」的共同表意初文。如西周中期鮮簋：「王[章丮]祼玉三品、貝廿朋。」意謂王把祼祭用的玉三品和貝廿朋賞賜給鮮。「[章丮]」既可指上對下的賞賜，亦指下對上的貢獻，後來才分工。「贛」專門表示上對下的賞賜，「貢」則表示下對上的貢獻。《說文》：「𥫔，賜也。」古書中亦見「贛」表示賞賜的例子，如《淮南子．精神》：「今贛人敖倉，予人河水，飢而飱之，渴而飲之。」高誘注：「贛，賜也。」又如《淮南子．詮言》：「直己而足物，不為人贛，用之者亦不受其德，故寧而能久。」 「贛」也是水名，指江西省的贛江。《水經注．贛水》：「贛水出豫章南野縣西，北過𩕆縣東。」又是縣名，即贛縣，在贛水上游。今乃江西省的簡稱。 「贛」通「戇」，表示戇直。如《墨子．非儒下》：「以為實在，則贛愚甚矣。」《後漢書．蔡邕列傳》：「臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。」 |
