漢字金文部件分析
部件: x-06 (主部件) 共 5 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | |||||||||||
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| 堇 |  」從火，象一人口向上張之形，置於火上，當與《說文》「熯」同字，會焚人牲以求雨，表示乾旱。」讀作「艱」，表示災咎。徐中舒認為「」象兩臂交縛之人形，為獻祭之人牲，「堇」象焚人牲求雨，可作參考。卜辭「熯」、「」同義，表示乾旱。甲骨從「 」從火之形，作為部件，隸變後按聲分作二形，一為入真韻的字，隸作「堇」，如謹、瑾、僅等；二為入元韻的字，隸作「」，如嘆、歎、難等。真、元相近，故音得相轉。(參唐蘭、徐中舒)早期金文上承甲骨文，從「 」從火，下部之「火」後來訛寫為「＾」，或作「土」，為小篆「堇」字所本。春秋晚期以後金文不從「」而從黃，與《說文》古文同。金文「堇」表示美玉，為「瑾」之初文。頌鼎：「反入堇(瑾)章(璋)。」衛盉：「取堇(瑾)章(璋)于裘衛」。金文又用作「覲」，表示朝見；「勤」，表示勤勞；「謹」，表示謹慎；又用為國名、人名等。以上「瑾」、「覲」、「勤」、「謹」皆從「堇」聲，上古文字有限，故其初以「堇」表示，後來才加注義符分化出各字。 《說文》：「堇，黏土也。从土，从黃省。凡堇之屬皆从堇。𡐳、䒺皆古文堇。」 | |||||||||||||
| 漢 |
| 」」或「黃」，「「」」（與「漢」同音）是「漢」的聲符。「漢」是河流名，即漢水。後來用作漢族、中國的代稱。」」或「黃」，「「」」（與「漢」同音）是「漢」的聲符。《說文》以為「漢」字「从水，難省聲」，金文「灘」字亦讀作「漢」，故陳煒湛認為「漢」、「灘」古本一字。「漢」是河流名，即漢水。後來用作漢族、中國的代稱。 漢朝之得名，正由於劉邦曾被分封於漢中（位於漢水上游）、巴、蜀，立為漢王。《陝西通志》：「郡臨漢水之陽，南面漢山，故曰漢中。」由於漢朝、唐朝強大，後來「漢」、「唐」成為中國的代稱。中國最大的民族稱為「漢族」，漢人的語文稱為漢語、漢字。有關漢代或漢族的典章制度、文化習俗均可以「漢」名之。現在日本人仍稱中國詩為「漢詩」，中國的名稱為「漢名」（與「和名」相對）；歐美等國稱研究中國學問的人為「漢學家」；這與歐美各國稱中國人聚居之處為「唐人街」，中國傳統服裝為「唐裝」（參陳煒湛），是同樣的道理，皆以強盛的朝代名來代表中國。公元四、五世紀開始，男子被稱為「漢子」，由此「漢」有了男子之義（白川靜），後世又稱「男子漢」。宋陸游《老學庵筆記》卷三：「今人謂賤丈夫曰『漢子』，蓋始於五胡亂華時。」 「漢水」又稱「漢江」，古代通稱「沔水」為「漢水」；發源於陜西省寧羌縣北皤冢山，流經陝西南部及湖北，至湖北省漢口與漢陽之間流入長江，全長1532公里。《詩．小雅．四月》：「滔滔江漢」，表示水流滔滔的長江和漢水。《說文》：「漢，漾也。東爲滄浪水。从水，難省聲。㵄，古文。」「漢」字的古文作「㵄」，從「水」從「或」從「大」，「或」古表示「國」字，故有人理解「㵄」為國之大水，甚至因而認為「漢」當指長江，這是不正確的。「漢」的本義仍應是漢水，只不過因為漢水是長江最長的支流，故稱為「國之大水」。一說「㵄」從「淢」從「大」，「淢」表示急流，《說文》：「淢，疾流也。」故商承祚認為「漢」字的古文「㵄」表示漢水大而水流急速，故從「淢」、「大」會意。 金文、竹簡以「漢」或「灘」表示漢水，敬事天王鐘：「江漢之陰陽」，表示長江和漢水的南北兩面。鄂君啟舟節：「𨑗（上）灘（漢）。」表示沿着漢水溯流而上。《清華簡二．繫年》簡12：「楚文王以啟于灘（漢）陽」，意謂楚文王擴展楚國疆土至漢水北面。金文又用為地名，中甗：「戍漢中州」，表示戍守漢中。 由於「漢」的本義是漢江，「漢」在很古遠的時代便被用來比擬天上的銀河了，因為古代中國的漢水把南方的楚國和北方的中原各國分隔，而天上的銀河亦正好把夜空分成兩半，所以把天河稱為「漢」（參王鳳陽）。《詩．小雅．大東》：「維天有漢，監亦有光。」毛亨傳：「漢，天河也。」表示天上有銀河，仰望看到它的光輝。《爾雅．釋天》：「箕、斗之間，漢津也。」意謂箕宿與斗宿之間就是天河。 「漢」字天河的意思保留在很多古代詩文中。曹操〈碣石篇〉：「星漢燦爛」，即謂繁星和銀河璀璨閃亮。《古詩十九首．迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星隔銀河相對。傳說織女是天帝的孫女，長年織造雲錦，自嫁河西牛郎後，就不再織。天帝責令兩人分離，每年只准於七月七日在天河上相會一次，俗稱「七夕」。相會時，喜鵲為他們搭橋，謂之「鵲橋」。銀河又稱為「雲漢」，《詩．大雅．棫樸》：「倬彼雲漢，為章于天。」毛亨傳：「雲漢，天河也。」意謂廣大的天河，是天上華麗的文采。 漢張衡〈思玄賦〉：「乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。」李白〈月下獨酌〉：「永結無情游，相期邈雲漢。」意謂永遠結下超乎世俗的忘我境界的交游，約定在遙遠的天河相會（這裏暗用牛郎織女的典故）。清陳夢雷《擬古．迢迢牽牛星》：「牽牛處河東，河西閑織女。雲漢爛清光，佳期渺何許。」後來「雲漢」形容美好的文章，宋蘇軾〈送陳伯修察院赴闕〉：「裕陵固天縱，筆有雲漢姿。」意謂宋神宗本來就有天賦的才華，文筆好比雲漢的姿彩。 引申之，「漢」又表示高空，「雲漢」又可表示雲霄，三國魏曹丕〈善哉行〉：「比翼翔雲漢，羅者安所羇。」意謂比翼雙飛，翺翔高空，獵人豈能束縛？ 後來「漢」又用作歲星的名稱，通作「灘」，《集韻》：「漢，太歲在申曰汭漢，通作灘。」《爾雅》：「太歲……在申曰涒灘。」 「漢」又是現行較罕見的姓氏。分佈於今山西、新疆、廣東、雲南等地。漢族、蒙古族、傈僳族均有此姓。《姓苑》：「漢亡，子孫或以國為氏。」唐代有漢皓，宋代有漢完堯，明代有漢邦傑（參竇學田）。 | ||||||||||||
| 熯 |
| 」聲，疑表示焚燒人牲（作為祭品的生人），以祈求下雨，本義是乾旱。《說文》：「𤑆（熯），乾皃。从火，漢省聲。《詩》曰：『我孔熯矣。』」段玉裁注：「此與〈日部〉『暵』同音同義，从『火』猶从『日』也。《易．說卦》傳，王肅、王弼本作『燥萬物者莫熯乎火』。」張舜徽《說文解字約注》：「湖湘間稱以火烝物，久烝而不即去者為熯，音轉為呼干反。則物久烝則水气乾，故引申自有乾義耳。」 「熯」表示乾旱，見於傳世及出土文獻，《周易．說卦》：「動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水。」意謂震動萬物的，莫過於雷；使萬物彎曲的，莫過於風；使萬物乾旱的，莫過於火；取悅萬物的，最過於恩澤；滋潤萬物的，莫過於水。 甲骨文表示天旱，《合集》10186：「西土亡（無）熯」，意謂西方的土地沒有乾旱。又直接用「 」來表示「熯」，《合集》10168：「帝其降（熯）」，意謂上帝降下旱災。「熯」與「暵」同音同義。古時「旱田」本作「暵田」或「熯田」，即是陸田，適宜種植麥類穀物；與「旱田」對舉的是「水田」，適宜種植水稻。《三國志．魏志．司馬芝傳》記載司馬芝在曹魏明帝作大司農時上奏云：「夫農民之事田，自正月耕種，耘鋤條桑，耕熯種麥，穫刈築場，十月乃畢。」意謂農民從事耕作，從正月起耕種，除草鬆土，採摘桑葉，在旱田上種麥，收割莊稼，築造場地，十月才完成。由於陸田、旱田的地力、土質與水田有別，故三國時吳國曾經不徵收旱田的賦稅，《長沙走馬樓三國吳簡．嘉禾五年吏民田家莂》：「旱田不收錢」（參孟彦弘）。 金文多用作國名、地名。或釋讀為「堇」。「熯」、「堇」是一個字的不同隸定。參見「堇」。 | ||||||||||||
| 艱 | 」聲，與《說文》籀文形近，或不從「」而從「女」或「卩」，「壴」是鼓的初文，「」、「女」、「卩」皆象人形，可以通用。全字會一人在鼓旁守候之意，以便擊鼓報告艱險之事(參郭沫若、唐蘭)。」聲，與《說文》籀文形近，或不從「」而從「女」或「卩」，「壴」是鼓的初文，「」、「女」、「卩」皆象人形，可以通用。全字會一人在鼓旁守候之意，以便擊鼓報告艱險之事(參郭沫若、唐蘭)。 金文於「壴」下加從「口」為飾筆，遂變為從「喜」；「 」又訛變為「黃」，或於「」下加從「火」形，與「堇」字形近。「堇」可作為「艱」的聲符。甲金文表示艱難、災難，《合集》24161：「今日亡(無)來囏(艱)」，毛公鼎：「余小子圂湛于囏(艱)」，表示陷於艱難之境。 小篆改從「艮」為聲符，《說文》：「艱，土難治也。从堇，艮聲。囏，籒文艱从喜。」 | |||||||||||||
| 難 | 」為聲符，後來假借為難易之難。 「難」字《說文》或體從「隹」，「堇」聲，參見「堇」。春秋晚期以前所見金文「難」皆從「黃」從「隹」，戰國晚期中山王鼎從「隹」，「 」聲。《說文》：「𪅀，鳥也。从鳥堇聲。𩀤，𪅀或从隹。𩁚，古文𪅀。𩁤，古文𪅀。𩀙，古文𪅀。」段玉裁注：「今為難易字，而本義隱矣。」 金文表示困難、不易之意，中山王鼎：「此易言而難行」、「鄰邦難親」。又「難老」是金文中的習語，表示長壽。殳季良父壺：「其萬年霝終難老」。《詩．泮水》：「既飲旨酒，永錫難老。」徐中舒引《莊子．大宗師》：「子之年長矣而色若孺子」解之，「難老」即是年長而外貌不衰，如若年少。 |
