漢字金文部件分析

部件: 艸 (主部件) 共 27 字

漢字

部件

金文

形義通解

甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。
甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。「朝」從「𠦝」從「月」，象早旦時分，日初升，月未落之情景。參見「朝」。隸定後「𠦝」上下之「屮」變為「十」形，已失古意。
甲骨、金文「𠦝」未見單字，只用作部件。《偏類碑別字》引錄北朝〈魏敬史君碑陰〉「𠦝」為「卓」之異體字。

芋

在古代，「芋」又寫作「芌」。《說文》：「芌，大葉實根，駭人，故謂之芌也。从艸亏聲。」
「芋」是從「于」演變出來的。查「于」的本義為帶「送氣」或「感嘆」意味的「吁」，故後來除衍生了用口吹奏的「竽」字外，又可能因古人見「芋頭」之塊頭之大，發出感嘆的「吁」聲，久而久之，便於「于」的原字上加注「艸」而成「芋」字。
參見「于」、「竽」。

春

甲骨文多從「木」（或從「屮」）從「日」，「屯」聲。本義是春天。
甲骨文「春」的形體在各個類組卜辭中有所不同，大多數的字形從「木」（或從「屮」）從「日」，「屯」聲。也有從「生」，「屯」聲的字形，見《合集》20074。（裘錫圭）或者從「一」（象地平線）從「屮」，「屯」聲的字形，見《合集》8818。（王子揚）金文從「艸」從「日」（或從「月」，義同），「屯」聲。也有省略「艸」形寫作從「日」，「屯」聲的字形。戰國文字和小篆多寫作「萅」形，後來「聲旁「屯」和「艸」旁省併成「𡗗」形，逐漸變為「春」的字形。本義是春天。
甲骨文用作本義，用以紀時。如《合集》9660正：「來春不其受年。」貞問明年沒有豐收。從卜辭的內容來看，商代一歲只分為春、秋二時，四時的劃分是後世才出現。（參于省吾）
金文亦用作本義，如䜌書缶：「正月季春元日己丑。」又用作諸侯名和地名，如十五年相邦春平侯劍「相邦春平侯」、壽春府鼎「壽春𢊾（府）鼎」。
戰國竹簡也用本義，如《清華貳．繫年》簡67：「今春亓（其）會者（諸）侯，子亓（其）與臨之。」又用於書名，指古代的編年體史書《春秋》，如《郭店簡．六德》簡25：「雚（觀）者（諸）《易》、《春秋》則亦才（在）壴（矣）。」
傳世文獻裡「春」從春天引申比喻生機勃發。如唐代劉禹錫〈酬樂天揚州初逢席上見贈〉：「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」北宋范成大〈雨後東郭梅開〉：「司花好事相邀勤，不著笙歌不肯春。」又指喜色，如北宋王安石〈送潮州呂使君〉：「呂使揭陽去，笑談面生春。」
「春」還表示男女情欲。如《詩．召南．野有死麇》：「有女懷春，吉士誘之。」南朝齊王融〈詠琵琶〉：「絲中傳意緒，花裏寄春情。」

苗

從「艸」從「田」，象禾苗生長在田上之形，本義是禾苗。
從「艸」從「田」，象禾苗生長在田上之形，本義是禾苗。《說文》：「苗，艸生於田者。从艸从田。」段玉裁注：「苗本禾未秀之名，因以爲凡艸木初生之名。」
金文用作人名，苗[宀姦]盨：「苗[宀姦]乍(作)盨，其子子孫孫永寶用。」
秦簡用作本義，指初生的禾苗，《睡虎地．秦律十八種》簡144：「居貲贖責(債)者歸田農，種時、治苗時各二旬。」全句指以勞役抵債貲贖債務的人回家耕作，播種、管理禾苗的時間各二十天。
秦印用作姓氏，《秦印文字彙編》：「苗綰。」《通志．氏族略三》：「苗氏，𦍋姓。楚大夫伯棼之後，伯棼以罪誅，其子賁皇奔晉，晉人與之苗，因以為氏。」
傳世文獻中，苗或用作本義，指秧苗。《詩．王風．黍離》：「彼黍離離，彼稷之苗。」孔穎達疏：「苗謂禾未秀。」「苗」由初生的穀物引申指初生的動物，如魚苗、豬苗等。《本草綱目．鱗部．魚子》：「數日即化出，謂之魚苗。」另「苗」亦引由有苗裔後代之義，《廣雅．釋詁一》：「苗，末也。」王念孫疏證：「禾之始生曰苗，對本言之則為末也，苗猶秒也。」《楚辭．離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」朱熹注：「苗裔，遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。」
另，現代漢語中的「苗族」是我國少數民族之一，半數以上居於貴州省，其餘多居住在湖南、雲南、廣西、四川等地。

英

金文從「艸」，「央」聲，見於蔡侯墓殘鐘，辭殘意義不明。又「英」、「殃」古同音，秦簡通假為「殃」，《睡虎地秦簡．日書甲種》：「反受其英(殃)」。
《說文》：「英，艸榮而不實者。一曰黃英。从艸央聲。」

芻

「芻」的本義是割草。
甲金文「芻」均從「手」從「艸」，甲骨文或從二「木」，會用手割草形。羅振玉︰「從手持斷草是芻也。」本義是割草、刈割。後引申飼養牛馬的草料也叫芻。《說文》：「芻，刈艸也。象包束艸之形。」段玉裁注：「謂可飤牛馬者。」
趙誠則認為象以手將草折斷之形，可備一說。
甲骨文表示喂飼牲畜的草，又表示吃草的牲畜。金文用作地名，又表示喂飼牲畜的草料，公芻權：「公芻半石」。

苑

「苑」從「艸」，「夗」聲，本義是畜養禽獸、動物的園林，供君主狩獵遊樂。
甲骨文從「屮」，「夗」聲，金文從「艸」，「夗」聲，「屮」與「艸」可以通用。本義是養禽獸、動物的園子，園中種滿花草樹木，園林廣闊，在古代是君王或貴族狩獵的地方，平民百姓不得在此捕獵。如戰國秦簡記載平民的狗進入君主的苑囿，如果沒有追捕禽獸，就不用判死刑，可見百姓進入皇家苑囿打獵是何等重罪，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡6：「百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺。」「苑」表示畜養動物、禽獸的園子，又如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡117：「公馬牛苑」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡34三：「苑囿園池」。「苑」的設置或可追溯至商代，甲骨文亦疑表示苑囿，《合集》9507：「入（內）苑」，「內苑」疑即商王宮內苑。《太平御覽》卷196引《漢官典職》：「宮內苑，聚土為山，十里九坂，種奇樹，育麋鹿麑麂，鳥獸百種，激上河水，銅龍吐水，銅仙人啣盃，受水下注，天子乘輦遊獵苑中。」金文用作人名、職官名。
「苑」、「囿」皆是養動物的園林，王鳳陽指出春秋戰國時多說「囿」，秦漢之後多說「苑」或「苑囿」。
《說文》：「苑，所以養禽獸也。从艸，夗聲。」段玉裁注：「《周禮．地官．囿人》注：『囿，今之苑。』是古謂之囿，漢謂之苑也。《西都賦》：『上囿禁苑。』《西京賦》作『上林禁苑。』」後來「苑」又泛指一般園林、花園，引申為樹木茂盛貌，《國語．晉語二》：「人皆集於苑，己獨集於枯。」韋昭注：「苑，茂木貌。」「文苑」指學術、文藝等薈萃之處。後又用來表示枯萎，《淮南子．俶真訓》：「形傷於寒暑燥溼之虐者，形苑而神壯。」意謂受到寒暑燥濕等氣候災害影響而生病的人，形體枯萎而精神健壯。高誘注：「苑，枯病也。」引申為損害，魏源《默觚上．學篇二》：「德善積而不苑，其德彌積，其服彌廣，其行彌遠而不困。」意謂善於積聚道德而不減損，其道德就更厚，其誠服人心的力量就更廣大，其影響就更深遠而不受拘限。

苛

金文從「艸」，「可」聲，本義是小草。因為小草叢生，細密而雜亂，故「苛」後多用來表示細密繁瑣，引申為殘酷、刻薄等。
金文從「艸」，「可」聲，「可」上或加一橫為飾筆。本義是小草。《說文》：「苛，小艸也。从艸，可聲。」徐灝《說文解字注箋》：「苛者，小艸叢雜之義，引申為細碎之偁。弊政謂之苛，言其瑣屑煩擾也。」張舜徽《說文解字約注》：「小艸野生，叢雜蕪亂，故引申為一切煩碎之稱。」因為小草叢生，細密而雜亂，故「苛」後多用來表示細密繁瑣，引申為殘酷、刻薄等。
「苛」多用來表示細密繁瑣，「刻」側重過分嚴厲（王鳳陽）。《史記．淮陰侯列傳》：「大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳。」「苛法」指秦代繁多、瑣細的法令條文。條文繁多，諸多束縛，過於繁鎖，叫做「苛」。《上博竹書二．容成氏》簡19：「迲（去）苛而行柬（簡）」，意謂去除繁瑣的政令而推行簡約的政策。《淮南子．覽冥》：「去煩苛之事，屏流言之迹。」意謂去除繁雜瑣碎的事務，杜絕流言的傳播途徑（參張玉春等）。後來「苛」引申有殘酷、苛刻之意。《漢書．成帝紀》：「凡事恕己，毋行苛刻。」《韓非子．內儲說下》：「大不事君，小不事家，以苛刻聞天下。」
俗語「苛政猛於虎」出自《禮記．檀弓下》。據說古時孔子經過泰山，看見一個婦人在墳前痛哭，詢問之下，才知她的公公、丈夫、兒子都被老虎咬死，但仍不搬家的原因是這裏沒有暴政。所以說嚴苛的政策對人民來說，比猛虎更可怕。
金文用作姓氏，秦苛[月𧊒]勺：「冶吏秦、苛[月𧊒]為之。」「冶吏」即鑄造的官吏，「勺」是舀酒水或其他東西的器具，意謂這件青銅勺是由兩位分別名叫秦和苛[月𧊒]的冶煉官吏鑄造的。「苛」是姓，「[月𧊒]」是名。
璽印文字、戰國竹簡也用作姓氏，《古璽彙編》2257：「苛慶」。《漢印文字徵》：「苛先印信」。《包山楚簡》簡135：「苛冒」。《萬姓統譜》：「苛，漢苛異，見《印藪》。」
漢簡假借為「痾」，表示疾病，《馬王堆．十問》簡35-36：「身無苛（痾）𢘲（殃）」，意謂身體無病無災。《馬王堆．十問》簡80：「苛（痾）疾不昌，筋骨益強。」意謂疾病不生，筋骨日益強壯。《呂氏春秋．先識覽．知接》：「常之巫審於死生，能去苛病。」「苛病」即「痾病」（痾病），「常之巫」是齊桓公的醫師，全句意謂常之巫能察知生死，能驅除疾病。

茅

金文從「艸」，「矛」聲，「矛」字字形與《說文》「矛」的古文相同，本義是一種草名。
《說文》：「茅，菅也。从艸矛聲。」金文讀作「苗」，中山王圓壺：「茅蒐𤝗獵」。「茅蒐」讀作「苗蒐」，「苗蒐」表示田獵。《左傳．隱公五年》：「春蒐、夏苗、狄獮、冬狩。」又《公羊傳．桓公四年》：「春曰苗，秋曰蒐。」

造

「造」本以「艸」的象形初文為聲符。金文或加從「辵」，字形演變為「造」，用來表示製造、到、前往等。
「造」本以「艸」的象形初文為聲符，甲骨文的字形象彎曲的草形，發展至金文，變為頭部向左傾的「屮」形。古文字「造」並不從「告」，「造」字所從的聲符與「告」的區別是：「造」字所从聲符上半的中竪常向左屈頭，「告」字中竪皆爲直頭；「造」字聲符所从上半的中竪也有作直頭的，但中竪上所从的多是小點，偶爾有變作短橫的，而「告」字中間所从橫劃雖或短或長，但從來沒有寫作小點的（陳劍）。
金文或加從「辵」，從「辵」的字皆有行走之意，故從「辵」的「造」字的本義是前往、去到。《說文》：「造，就也。从辵，告聲。譚長說：造，上士也。艁，古文造从舟。」段玉裁注：「造，詣也。」金文或從「舟」為聲符。戰國竹簡或不從「辵」。
金文用作職官名，頌壺：「令女（汝）官司成周賈廿家，監司新造賈」，「成周」即西周的東都洛邑，「新造賈」是官名，全句表示命令你管理成周二十家商人，並監督新造賈。又表示前往、到達，即「造詣」的「造」，師同鼎：「寽車馬五乘，大車廿，羊百㓞。用造王」，表示奪取五輛馬車、二十輛大車、一百頭羊，因而（帶這些戰利品）去見周王。
戰國竹簡用作人名，《郭店簡．窮達以時》簡11：「造古（父）」。「造父」是古時善於駕御車馬的人，趙之先祖。又表示到，《清華簡二．繫年》簡91：「𠂤（師）造於方城」，表示軍隊去到方城。
今天「造」字製造、前往兩義，有兩種讀法，韻同聲異，製造的「造」粵音zou6，如「創造」、「造就」、「造福」等；前往的「造」粵音cou3，如「造訪」、「造詣」、「登峰造極」等。