漢字金文部件分析

部件: 䇂 (主部件) 共 7 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

金文

形義通解

宰

甲金文從「宀」從「䇂」，「䇂」是「乂」的初文，有治理之義，「宀」表示與室家有關，「宰」表示治理室家之事。
甲金文從「宀」從「䇂」，「䇂」是「乂」的初文，有治理之義，「宀」表示與室家有關，「宰」表示治理室家之事。這與金文中宰作為家臣管理王家事務的職責相合(參樂郊)。
「宰」字從「䇂」不從「辛」，「䇂」下豎筆作彎曲形，與「辛」豎筆作直劃不同。後來才漸漸訛變為辛形。舊誤以為「宰」字從辛，故解釋「宰」字是在屋下屠殺牲畜之形(吳其昌)，不確。
甲骨文用作職官名和地名，金文用作職官名，負責管理王家內外事務，傳達宮中之命(張亞初、劉雨)。
《說文》：「宰，辠人在屋下執事者，從宀從辛，辛辠也。」

屖

「屖」從「尸」（象蹲坐的人）從「辛」（象兵器），本義疑為受傷，是「夷傷」之「夷」的初文（何琳儀）。引申為堅硬、遲緩等義。後來堅硬義借「犀」來表示，遲緩義作「遲」。
甲金文、竹簡皆從「尸」從「辛」，金文從「尸」從「䇂」（「䇂」與「辛」的分別在於「䇂」之豎劃彎曲，「辛」中間之豎劃平直。金文「屖」皆從「䇂」，只有此鼎字形從「辛」），「尸」、「辛」皆是聲符，「尸」象蹲坐人形，「䇂」為鐮刀類工具，「辛」象兵器，構形初義不明，一說會受傷之意，「屖」是「夷傷」之「夷」的初文（參何琳儀）。受傷便行動遲緩，故引申為滯留、遲緩之義，後來加上「辵」旁，另造「遟」字專門表示慢慢行走之義，引申為緩慢、晚、久等義。刀是利器，故「屖」有堅硬之義，《字彙．尸部》：「屖，堅也。《漢（書）．馮奉世傳》：『器不屖利』。」「屖」的堅硬義後借「犀」來表示。《玉篇．尸部》：「屖，先帝切。今作栖，亦作犀。」「遟」是遲到的「遲」的本字，後世寫作「遲」，是把「屖」改換為「犀」，作為「遲」的聲符。許慎認為「屖」表示棲遲，即游玩和休憩，又表示滯留不進。《說文》：「屖，屖遟也。从尸，辛聲。」段玉裁注：「《玉篇》曰：『屖今作栖』，然則屖遟，卽陳風之棲遟也。《毛傳》曰：『棲遟，遊息也。』」張舜徽《說文解字約注》：「屖與西同音，棲即西之或體，故屖、棲通用。」
甲骨文辭殘，意義不明。金文「屖」是「遟」的古字，表示緩慢、悠閒，王孫鐘：「㝬（舒）屖（遟）」，郭沫若曰：「『㝬屖』音讀當如舒遟」，按「舒遟」即「舒遲」，表示從容不迫之貌。《禮記．玉藻》：「君子之容舒遟」，孔穎達疏：「舒遟，閑雅也。」令狐君壺：「屖（遟）屖（遟）康盄（叔）」，「屖屖」相當於「遲遲」，表示從容不迫、嫻靜文雅的樣子。全句意指從容閒雅的康叔。《禮記．孔子閒居》：「威儀遲遲。」戰國竹簡「屖」亦表示緩慢，《上博竹書一．孔子詩論》簡2：「《訟（頌）》，坪（平）德也。多言後，丌（其）樂安而屖（遲），丌（其）訶（歌）紳而易，丌（其）思深而遠，至矣﹗」意謂《詩經》裏的《頌》詩的內容都有平正的德性，常常提到後裔、後世，它的音樂安詳而緩慢，它的歌聲平易而和緩，它的思慮深邃而幽遠，真是達到極致了（參季旭昇）。
戰國竹簡又通假為「弟」、「悌」，《上博竹書四．曹沫之陳》簡21-22：「《詩》於又（有）之，曰：『幾（豈、愷、凱）屖（弟、悌）君子，民之父母。』此所以爲和於邦。」傳世本《毛詩．大雅．泂酌》作「豈弟君子，民之父母。」「豈弟」、「愷悌」是和樂平易的樣子，全句意謂《詩經》說過：安樂平和的君子，是人民的父母。金文「屖」又用作人名；又通作「夷」，用作樂律名，曾侯樂律鐘：「屖（夷）則」，《周禮．春官．大司樂》：「乃奏夷則，歌小呂」，鄭玄注：「夷則，陽聲第五，小呂與之合。」「夷則」是十二律之一，陰律六為呂，陽律六為律；「夷則」為陽律的第五律，律呂相配居第九（漢語大詞典）。

章

金文從「䇂」從中間有一橫畫的圓形，構形初義不明。「䇂」形的竪畫下部向左或右彎曲。「䇂」是「乂」的初文，有治理之意。
金文從「䇂」從中間有一橫畫的圓形，構形初義不明。「䇂」形的竪畫下部向左或右彎曲。「䇂」是「乂」的初文，有治理之意。
朱芳圃認為象柴薪燃燒時光彩成環之形，是「彰」的初文；夏淥認為此字從「辛」從「日」，代表日光照耀新生枝葉，生氣勃勃的景象。按金文章從「䇂」，不從「辛」，「䇂」、「辛」的區別在於「䇂」的竪畫下部向左或右彎曲，而「辛」從一直竪。
金文表示玉製禮器，後世作「璋」，㒼簋：「𠂤(師)黃賓㒼章(璋)一，馬兩。」表示師黃贈送一塊玉璋、兩匹馬給㒼。金文還用作人名。
《說文》：「章，樂竟為一章。从音从十。十，數之終也。」段玉裁注：「歌所止曰章。」

辟

甲骨文從「䇂」從「卩」，或加從「口」，金文從「䇂」從「卩」從◎，◎是「璧」的初文，象圓形玉璧形，是「辟」的聲符。「䇂」象鐮刀類的工具，是「乂」的初文(裘錫圭)，有治理之義，疑「辟」的本義為治理。
甲骨文從「䇂」從「卩」，或加從「口」，金文從「䇂」從「卩」從◎，◎是「璧」的初文，象圓形玉璧形，是「辟」的聲符。
季旭昇認為「辟」字從「辛」(刑具)，象依法施刑於人，本義為刑法。按「䇂」象鐮刀類的工具，是「乂」的初文(裘錫圭)，有治理之義，疑「辟」的本義為治理。
甲骨文「辟臣」讀為「嬖臣」，指王親近的褻臣(陳夢家)。又用作人名。金文表示治理，牧簋：「令女(汝)辟百寮」。又表示君主，獻簋：「朕辟天子」，虢弔旅鐘：「秉元明德，御于厥辟。」又表示官長，盂鼎：「殷正百辟」。又表示法則，牆盤：「隹辟孝友」，即以孝友為法則(于省吾)。又表示臣事於君、事奉，師望鼎：「用辟于先王」，即臣事先王(楊樹達)。
《說文》：「法也。从卩从辛，節制其辠也；从口，用法者也。凡辟之屬皆从辟。」
《尚書·吕刑》：「大辟之罰，其屬三百。」孔穎達疏云：「《釋詁》云：‘辟，罪也。’死是罪之大者，故謂死刑為大辟。」

辨

金文從二「䇂」從「刀」，「䇂」《說文》讀若「愆」，亦是「辨」的聲符。把「刀」放在兩個「䇂」中間，會以刀把物件一分為二之意，本義是切分，引申為辨別、辨析。
金文從二「䇂」從「刀」，「䇂」《說文》讀若「愆」，亦是「辨」的聲符。把「刀」放在兩個「䇂」中間，會以刀把物件一分為二之意，本義是切分，引申為辨別、辨析。《說文》：「辧(辨)，判也。从刀，辡聲。」桂馥《說文解字義證》指出，「辧」隸定作「辨」，與「𤤻」隸定作「班」同。
金文「䇂」旁或訛變為「辛」，見小子生尊。「䇂」與「辛」的區別，在於「䇂」的豎筆向左或右彎曲，而「辛」的豎筆垂直。
金文用作人名，又假借為「遍」，表示遍及(唐蘭)，作冊䰧卣：「公大史咸見服于辟王，辨(遍)于多正。」「咸」表示完成，意謂公大史完成了對君主的朝覲，遍及各執政官員。
簡帛文字表示分辨，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第137行：「不辨陰陽」。《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第298行：「有小罪而弗赦，不辨於道也。」意謂有小罪而不赦免，是不能清楚分辨道理。又表示分別，「辨治」表示分別治理，《睡虎地秦簡．語書》簡10：「而惡與人辨治，是以不爭書(署)」，意謂不願與別人分開處理事務，因此處事時不與人競爭。

薛

甲骨文從「䇂」從「月」，「月」也是聲符。「䇂」象鐮刀一類工具，疑會於月下持鐮刀幹活之意。
甲骨文從「䇂」從「月」，「月」也是聲符。「䇂」象鐮刀一類工具，疑會於月下持鐮刀幹活之意。金文有兩種字形，早期金文從「䇂」從「月」，後期金文從「艸」從「辥」，與小篆構形相同。
甲骨文讀作「孽」，表示災害。金文用作國名，在今山東滕縣南四十里。
《說文》：「薛，艸也。从艸辥聲。」

辭

「辭」金文從「𤔔」從「䇂」從「口」，「𤔔」象兩雙手在治理絲線之形，《說文》：「𤔔，治也。」「䇂」是「乂」的初文，也有治理之義。「辭」的本義很可能是治理，與「𤔲」是一字異體。
「辭」金文從「𤔔」從「䇂」從「口」，「𤔔」象兩雙手在治理絲線之形，《說文》：「𤔔，治也。」「䇂」是「乂」的初文，也有治理之義。「辭」的本義很可能是治理，與「𤔲」是一字異體。「䇂」後訛變為「辛」，為小篆「辭」字所本。後來「辭」專門用來表示言辭。
金文表示言辭，特指發誓時所說的誓言。訓匜：「從辭從誓」，即遵從誓言(李學勤)。
《說文》：「辭，訟也。从𤔔，𤔔猶理辜也。𤔔，理也。𤔲，籒文辭从司。」段玉裁改「訟」為「說」，注云：「今本說譌訟」。
參見「𤔲」。