漢字甲骨部件分析
部件: 彳 (主部件) 共 15 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 延 |
| 「延」甲金文皆作「𢓊」，戰國末期《睡虎地秦簡》始見加「丿」之「延」，故《說文》「㢟」、「延」當為古今字，典籍皆作「延」。 春秋晚期「彳」漸拉長，或與「∟」形結合(王孫遺者鐘)，或從「∟」(蔡侯紐鐘)。可見「廴」旁從「彳」至「∟」，至小篆才統一為「廴」之發展過程。《說文》：「廴，長行也，从彳引之。」 林義光謂「∟」象庭隅，止在其上，指庭隅可安步也， 自「延」字演變觀之，此說可商。「延」字商代甲骨金文皆從「彳」，西周早期至春秋皆作「彳」之拉長形，「∟」為春秋後期之演變。「廴」旁甲金文多作「∟」，然「延」與「建」、「廷」之「廴」旁起源及意義有異。參「建」、「廷」。 卜辭有行走、連綿之義。如「乙未卜，賓貞：今日其𢓊雨」是卜問今天會否連綿不斷地下雨。金文用為人名，又意為進，如盂鼎：「𢓊邦賓」，即「進賓」、「贊賓」，表示引進賓客。又有長久義，如王孫鐘：「𢓊永余德」。又孳乳為「誕」，作發語詞，康侯簋：「𢓊命康侯啚于衛」，《書．大誥》：「誕敢紀其敘」。此外，「肆」、「延」卜辭皆表示綿長；古籍中均有陳義，《爾雅．釋詁》：「延，陳也。」 | |||||||
| 彶 | 甲骨文「彶」讀為「及」，指到某時。《合集》21653：「彶(及)五月，乎(呼)帚(婦)來歸。」全句指到了五月的時候，要求婦人歸返。 金文亦讀為「及」，用作連詞，即與、和。不𡢁𣪕：「戎大同從追女(汝)，女(汝)彶(及)戎大𦎫(敦)𢾭(搏)」，指戎人聚集追逐你，你和戎人大搏鬥。另「彶」讀為「及」，亦可解作逮及，毛公鼎：「司(嗣)余小子弗彶(及)，邦將害(曷)吉。」全句指繼承我的人能力不及，則國家又怎會好呢。另「彶」可通假為「其」，奠虢仲𣪕：「子子孫孫彶永用。」其他銘文一般作「其永用」。 | ||||||||
| 辵 | |||||||||
| 征 | 甲骨文「征」指征伐，《合集》6057正：「土方征于我東啚(鄙)」，指土方征伐我東邊邊郊地區。 金文「征」指遠行，用初文「正」之本義。陳公子甗：「陳公子弔(叔)原父乍(作)旅甗，用征用行。」「征」、「行」同義連用，另金文屢見「征行」一詞，指遠行，史免簠：「史免乍(作)旅簠，從王征行。」又指征伐，小臣[言逨]𣪕：「白懋父㠯(以)殷八𠂤(師)征東尸(夷)。」「征」又用以記首月，用法與「正」相同，夷伯簋：「隹(唯)王征(正)月初吉。」另「征」讀為「正」，亦可指行政官員。豳公盨：「天令(命)禹敷土、隓(墮)山、濬川，迺(乃)疇方埶(設)征(正)。」全句意謂上天命大禹以息壤填塞洪水、推墮高山、疏導河川，於是把天道大法分類、設立管理五行的官員。金文有「征城」一詞，用作器名，即「鉦」。䣄謟尹征城：「自乍(作)征城。」「征城」為聯錦詞，傳世經典作「丁寧」。《左傳．宣公四年》：「著于丁寧。」杜預注：「丁寧，鉦也。」 戰國竹簡「征」指征伐，《上博竹書三．周易》簡13：「可以行帀(師)，征邦。」《清華簡一．尹至》簡4-5：「湯往𨒌(征)弗服」，指商湯征討不服之眾。 傳世文獻中「征」可指征稅，《左傳．文公十一年》：「宋公於是以門賞耏班，使食其征。」杜預注：「征，稅也。」由於征稅的「征」與徵求的「徵」意義相近，有人認為兩字可通用。但古代二字讀音不同，即使後來兩個字變成同音字，古人一般不會把兩個字混為一談。由於簡化字把「徵」併入了「征」，所以簡化字中徵求與征稅兩義都以「征」字表示。 | ||||||||
| 徉 |
| 篆文「徉」義為悠然自得地漫步。《玉篇》：「徉，徜徉也。」《廣韻》：「徜徉，戲蕩也。」 卜辭用作地名，如《合集》8209：「干徉」。 簡帛「羊」通作「徉」，如《尹灣汗簡．神烏賦》簡16：「尚（徜）羊（徉）其旁，涕泣從（縱）橫」，意謂在其旁邊徘徊、哭泣。 古詩通作「佯」，表示假裝，如杜甫《不見》：「不見李生久，徉狂真可哀」。 | |||||||
| 律 |
| 由此觀之，古人雖然常常「法」、「律」並稱，但如就古文字的構形而言，「法」（古寫作「灋」）傾向於「自然法」(natural law)，而「律」則偏向於「制定法」(positive law)，其理清晰可見。參見「法」。 | |||||||
| 後 | 一說以為「幺」為聲符(劉釗、何琳儀)。金文與戰國竹簡「彳」或改從「辵」，與《說文》古文同。《說文》：「後，遲也。从彳、幺、夊者，後也。𨒥，古文後，从辵。」另又有於「夂」下疊加「口」形為飾，參見《上博竹書四．曹沫之陳》簡30字形。 甲骨文用作先後之「後」，《屯南》2358：「後王射兕。」 金文用作本義，表示行動落後，杕氏壺：「[网戈]獵母(毋)𨒥(後)。」字亦用作先後之「後」，小臣單觶：「王後坂(返)克商。」金文常見「後人」一詞，即指子孫後代，乍册夨令𣪕：「婦子後人永寶。」又有「後嗣」，亦指子孫後代，中山王方壺：「柢柢翼翼，卲(昭)告後嗣。」「後人」、「後嗣」又可簡稱為「後」，師望鼎：「王用弗忘聖人之後。」另，「後」有終結之義，黃子豆：「黃子乍(作)甫(夫)人行器，則永祜福，霝(令)冬(終)霝(令)後。」銘文「終」、「後」同義相疊。「後」又可用作人名，白克壺：「用乍(作)朕穆考後仲尊壺。」 戰國竹簡「後」多指後代之人，《清華簡一．皇門》簡7：「至于氒(厥)後嗣立王，廼弗肯用先王之明刑。」全句指到了他的後人立為王，乃不肯用先王的明刑。另《上博竹書二．容成氏》簡12：「堯又(有)子九人，不㠯(以)亓(其)子為後。」 | ||||||||
| 通 |
| 甲骨文用為方國名。如《合集》20512：「丁酉卜，生十月王𦎫[彳用]（通）。」「𦎫」表示敦伐。金文常見「通祿」一詞，是表示吉祥的習語。如𤼈鐘：「受余屯（純）魯，通彔（祿）永令（命）。」「通」和「永」近同，表示無窮。（參《金文形義通解》） 金文「通」又假借為「踊」，如九年衛鼎：「𢓶（踊）皮」。「踊」是古代遭受刖刑的人所穿的特製的鞋。「踊皮」可能是指這種鞋所用的皮。（唐蘭） 「通」表示通達、通往。如《國語．晉語》：「道遠難通，望大難走。」韋昭注：「通，至也。」《韓非子．說林下》：「智伯將伐仇由，而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君。」 「通」引申表示往來、交往。如《左傳．僖公三十二年》：「三十二年春，楚鬭章請平于晉，晉陽處父報之，晉、楚始通。」《漢書．張騫李廣利傳》：「大宛聞漢之饒財，欲通不得。」 「通」表示流通、交換。如《左傳．襄公十四年》：「我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？」《史記．平準書》：「而桑弘羊為大農丞，筦諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣。」 「通」表示開闢、疏通。如《禮記．月令》：「開通道路，毋有障塞。」《莊子．天下》：「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。」 「通」又表示暢通、通順。如《荀子．儒效》：「通則一天下，窮則獨立貴名。」北宋范仲淹〈岳陽樓記〉：「政通人和，百廢俱興。」 「通」表示精通、懂得。如《漢書．趙充國辛慶忌傳》：「質行正直，仁勇得眾心，通於兵事。」《後漢書．劉玄劉盆子列傳》：「徐宣故縣獄吏，能通《易經》。」 「通」表示私通。如《國語．晉語》：「公之優曰施，通於驪姬。」《戰國策．楚策四》：「齊崔杼之妻美，莊公通之。」 「通」表示所有、全部。如《孟子．告子上》：「弈秋，通國之善弈者也。」又指普遍的。如《史記．平津侯主父列傳》：「智、仁、勇，此三者天下之通德，所以行之者也。」 「通」還可作量詞，用於文書相當於一份，如《後漢書．崔駰列傳》：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。」又相當於次、遍，如三國魏曹操〈步戰令〉：「嚴鼓一通，步騎悉裝；再通，騎上馬，步結屯；三通，以次出之，隨幡所指，住者結屯（住）幡後。」 | |||||||
| 徙 |
| 「徙」的古文字字形有兩類。「徙」之《說文》或體作「𢓊」，與古文「辵」、「㢟」疑古本一字(李孝定)，參見「延」。按「徙」卜辭用義不明，商晚周初金文皆用為人名、氏族名，故用義不詳。 春秋後期金文從辵從尾從小或米，隸作「𨗬」，與《說文》、《汗簡》古文形近。《集韻．紙韻》：「𨑭，亦作徙，古作𨗬。」鄭臧公之孫鼎：「其𨗬(徙)于下都」，表示遷徙(參董蓮池)。包山楚簡與春秋金文形同，從辵從尾從小，表示遷移。又「徙」、「沙」音近相通，「長𨗬」，讀作「長沙」，地名。 秦簡亦有遷徙、移任之義；《睡虎地．日書甲種》：「徙官」，即遷任。《漢書．揚雄傳》：「三世不徙官」。 此外，「徙」《說文》古文與「屎」形近，學者或以為同屬一字，可商。「𡲴」當為「𨗬」之訛變，「徙」、「屎」音近，參見「屎」。 | |||||||
| 從 |
| 在今天「从」一般被視為「從」的簡寫，但其實「从」古已有之，「从」加注「辵」部(彳+止)而成「從」。參見「从」。 甲骨文用義不詳，金文表示隨行，𨾊弔簋：「𨾊弔從王員征楚荊」；又表聽從，中山王鼎：「隹俌(傅)母氏(是)從」；又通作「縱」，表示放縱，洹子孟姜壺：「用從(縱)爾大樂」。 |
